مرسلة بواسطة الاسلام العظيم يتحدي the great islam
What is Islam
What Does "Islam" Mean
The word "Islam" itself means "Submission to Allah." The religion of Islam is not named after a person as in the case of "Christianity" which was named after Jesus Christ, "Buddhism" after Gutama Buddha , "Marxism" after Karl Marx, and "Confucianism" after Confucius.
The word "Islam" itself means "Submission to Allah." The religion of Islam is not named after a person as in the case of "Christianity" which was named after Jesus Christ, "Buddhism" after Gutama Buddha , "Marxism" after Karl Marx, and "Confucianism" after Confucius.
Similarly, Islam is not named after a tribe like "Judaism" after the tribe of Judah and "Hinduism" after the Hindus. The Arabic word "Islam" means the submission or surrender of one's will to the will of the only true god worthy of worship, "Allah" (known as God "the Father" in Christianity).
Anyone who does indeed submit to the will of Allah as required by Islam is termed a "Muslim," which means one who has submitted to the will of Allah. Many people in the West have developed the sad misinformed trend of calling Islam "Muhammadenism" and it's followers "Muhammadins." This is a totally foreign word to Muslims and unrecognized by them. No Muslim has ever called his religion "Muhammadenism" or called himself a "Muhammadin."
What Is The Basic Concept of Islam
Islam teaches us that this life is a life of worship. We are placed on this earth in order to worship Allah and obey His command. During this earthly life we are subjected to a series of trials. We have the option of enduring these trials and conforming to certain laws, and our reward will be great in the next life, or we may decline to endure these trials and choose to not conform to the law, then we will be made to regret it in the next life.
What Is The Basic Concept of Islam
Islam teaches us that this life is a life of worship. We are placed on this earth in order to worship Allah and obey His command. During this earthly life we are subjected to a series of trials. We have the option of enduring these trials and conforming to certain laws, and our reward will be great in the next life, or we may decline to endure these trials and choose to not conform to the law, then we will be made to regret it in the next life.
Each person will be solely and completely responsible for their own final reward. We are also told that God has designed these laws to make this life a better, safer, and more tolerable one for us. If we elect to conform to them then we will see the result in this life even before moving on to the next.
We are told that the earthly life is a life of faith and work, and the next life is one of reward and no work. We have been placed on this earth to worship God, fast, pray, be industrious, good, kind, respectful, and a source of uprightness and morality. We are told that God has no need of our worship. Our worship can not increase the kingdom of God nor add to His power, however, it is in our best interests both in this life and the next that we do.
We are told that the earthly life is a life of faith and work, and the next life is one of reward and no work. We have been placed on this earth to worship God, fast, pray, be industrious, good, kind, respectful, and a source of uprightness and morality. We are told that God has no need of our worship. Our worship can not increase the kingdom of God nor add to His power, however, it is in our best interests both in this life and the next that we do.
Unlike some other religions which claim that God entered in a covenant with a certain group of people and that this group is genetically better than all other human beings, or closer to God, Islam on the other hand teaches that no color, race, tribe, or lineage is better than any other. Islam teaches that all humans are equal in the sight of Allah and that the only thing that can distinguish them in His sight is their piety and worship.
"O humankind! Verily! We have created you from a male and female, and have made you nations and tribes that you may know one another. Verily! the noblest among you in the sight of Allah is the most God-fearing. Verily! Allah is The Knower, The Aware." The noble Qur'an, Al-Hujrat(49):13.
What Are The Pillars of Islam
islam is built upon five major pillars. A Muslim is taught that anyone who dies observing these five basic pillars will enter heaven. As mentioned, they are: (1) To bear witness that there is no entity worthy of worship except Allah(God) alone, and that Muhammad (pbuh) was His messenger. This establishes obedience to God Almighty alone.
(2) To perform five prescribed prayers to God every day according to a specific prescribed method and at specific prescribed times. This continually reminds us to bear God in mind in all actions, either before or after any given prayer.
(3) To pay two and a half percent (2.5%) of ones wealth to charity every year if their savings exceed a certain minimum level which is considered above the poverty level. (This is the basic concept, the actual calculation is a little more complex).
(4) To fast the month of Ramadhan (from the Islamic Lunar calendar) every year from sun rise until sunset. This involves not eating, drinking, or having marital relations, from sun rise until sun set.
(5) To perform a pilgrimage to Makkah (in the Arabian Peninsula) once in a Muslim's lifetime if it is financially possible and their health permits. During this period, Muslims come from all over the world to join together for six days in a prescribed set of acts of worship. All Muslim men are mandated to wear the same garment which was designed to be very plain, simple, and cheap to obtain.
Mu'ad ibn Jabal said: I said to Allah's Messenger (peace be upon him): Inform me about an act which would entitle me to enter into Paradise, and distance me from the Hell-Fire. He (the Prophet) said:
"You have asked me about a matter [which ostensibly appears to be] difficult but it is easy for those for whom Allah, the Exalted, has made it easy. Worship Allah and do not associate anything with him, establish prayer, pay the Zakat, observe the fast of Ramadhan and perform Hajj to the House (Ka'aba)." (Narrated by Ahmed, al-Tirmathy, and ibn Majah)
Levels of Islam
Islam consists of three levels, each building upon the lower ones. They are:
1) Islam:
Testify that there is no god but Allah and that Muhammad is the messenger of Allah
Establish the daily prayers
Pay Zakat (Obligatory charity due the poor)
Observe the fast of Ramadan
Perform pilgrimage to the Ka'aba (in Makkah ) once in your life if you are able
2) Faith (Iman):
To believe in Allah
To believe in His angels
To believe in His Books (Scriptures)
To believe in His Messengers
To believe in the Day of Judgment
To believe in the Divine Decree (Divine fate) whether good or evil
3) Excellence/Goodness (Ihsan )
To worship Allah (God) as if you see Him, for if you can not see Him, He assuredly sees you.
In Sahih Muslim, Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab narrated:
"My father, Umar ibn al-Khattab, told me: One day we were sitting in the company of Allah's Apostle (pbuh) when there appeared before us a man dressed in pure white clothes, his hair was extraordinarily black. There were no signs of travel on him, but none among us recognized him.
This man came and sat beside the Apostle (pbuh) kneeling before him and placing his palms on his thighs. He then said: Muhammad, inform me about al-Islam.
The Messenger of Allah (pbuh) said: Islam implies that you testify that there is no god but Allah and that Muhammad is the messenger of Allah, and you establish prayer, pay Zakat, observe the fast of Ramadan, and perform pilgrimage to the (House) if you are solvent enough (to bear the expense of) the journey.
He (the inquirer) said: You have told the truth.
He (Umar ibn al-Khattab) said: It amazed us that he would put the question and then he would himself verify the truth.
He (the inquirer) said: Inform me about Iman (faith). He (the Holy Prophet) replied: That you affirm your faith in Allah, in His angels, in His Books, in His Apostles, in the Day of Judgment, and you affirm your faith in the Divine Decree, either good and evil.
He (the inquirer) said: You have told the truth. He (the inquirer) again said: Inform me about al-Ihsan (performance of good deeds).
He (the Holy Prophet) said: That you worship Allah as if you are seeing Him, for though you don't see Him, He, verily, sees you. He (the inquirer) again said: Inform me about the hour (of the judgment).
He (the Holy Prophet) remarked: The one who is asked knows no more than the one who is inquiring (about it).
He (the inquirer) said: Tell me some of its indications.
He (the Holy Prophet) said: That the slave-girl will give birth to her mistress and master, and that you will find barefooted, destitute goat-herders vying with one another in the construction of magnificent buildings.
He (the narrator, Umar ibn al-Khattab) said: Then he (the inquirer) went on his way but I stayed with the messenger of Allah for a long while. The prophet Muhammad then, said to me: Umar, do you know who this inquirer was? I replied: Allah and His Apostle know best.
He (the Holy Prophet) remarked: He was Gabriel (the angel). He came to you in order to instruct you in your religion."
فوائد الصيام ( بالصور )
بسم الله الرحمن الرحيم
كل عام والامة الاسلامية بخير وسعادة وتقبل الله منا ومنكم صيامنا وقيامنا
فوائد الصيام لشهر القران ( بالصور )
كل عام والامة الاسلامية بخير وسعادة وتقبل الله منا ومنكم صيامنا وقيامنا
فوائد الصيام لشهر القران ( بالصور )
رمضان كريم
ramadan Kareem
تكريم المرأة في الاسلام / اعظم تكريم
لقد رفع الإسلام مكانة المرأة، وأكرمها بما لم يكرمها به دين سواه ؛ فالنساء في الإسلام شقائق الرجال ، وخير الناس خيرهم لأهله ؛ فالمسلمة في طفولتها لها حق الرضاع، والرعاية، وإحسان التربية، وهي في ذلك الوقت قرة العين ، وثمرة الفؤاد لوالديها وإخوانها.
وإذا كبرت فهي المعززة المكرمة، التي يغار عليها وليها، ويحوطها برعايته، فلا يرضى أن تمتد إليها أيد بسوء، ولا ألسنة بأذى، ولا أعين بخيانة.
وإذا تزوجت كان ذلك بكلمة الله، وميثاقه الغليظ ؛ فتكون في بيت الزوج بأعز جوار، وأمنع ذمار، وواجب على زوجها إكرامها، والإحسان إليها، وكف الأذى عنها.
وإذا كانت أماً كان برُّها مقروناً بحق الله-تعالى-وعقوقها والإساءة إليها مقروناً بالشرك بالله، و والفساد في الأرض.
وإذا كانت أختاً فهي التي أُمر المسلم بصلتها، وإكرامها، والغيرة عليها.
وإذا كانت بعيدة عن الإنسان لا يدنيها قرابة أو جوار كان له حق الإسلام العام من كف الأذى ، وغض البصر ونحو ذلك .
وما زالت مجتمعات المسلمين ترعى هذه الحقوق حق الرعاية ، مما جعل للمرأة قيمة واعتباراً لا يوجد لها عند المجتمعات غير المسلمة .
ثم إن للمرأة في الإسلام حق التملك ، والإجارة، والبيع ، والشراء، وسائر العقود ، ولها حق التعلم ، والتعليم، بما لا يخالف دينها ، بل إن من العلم ما هو فرض عين يأثم تاركه ذكراً أم أنثى .
بل إن لها ما للرجال إلا بما تختص به من دون الرجال، أو بما يختصون به دونها من الحقوق والأحكام التي تلائم كُلاً منهما .
ومن إكرام الإسلام للمرأة أن أمرها بما يصونها، ويحفظ كرامتها، ويحميها من الألسنة البذيئة ، والأعين الغادرة ، والأيدي الباطشة ؛ فأمرها بالحجاب والستر، والبعد عن التبرج، وعن الاختلاط بالرجال الأجانب ، وعن كل ما يؤدي إلى فتنتها.
ومن إكرام الإسلام لها : أن أمر الزوج بالإنفاق عليها، وإحسان معاشرتها، والحذر من ظلمها، والإساءة إليها.
بل ومن المحاسن-أيضاً-أن أباح للزوجين أن يفترقا إذا لم يكن بينهما وفاق، ولم يستطيعا أن يعيشا عيشة سعيدة؛ فأباح للزوج طلاقها بعد أن تخفق جميع محاولات الإصلاح، وحين تصبح حياتهما جحيماً لا يطاق.
وأباح للزوجة أن تفارق الزوج إذا كان ظالماً لها، سيئاً في معاشرتها، فلها أن تفارقه على عوض تتفق مع الزوج فيه، فتدفع له شيئاً من المال، أو تصطلح معه على شيء معين ثم تفارقه.
ومن صور تكريم الإسلام للمرأة أن نهى الزوج أن يضرب زوجته بلا مسوغ، وجعل لها الحق الكامل في أن تشكو حالها إلى أوليائها، أو أن ترفع للحاكم أمرها؛ لأنها إنسان مكرم داخل في قوله-تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) (1)
وليس حسن المعاشرة أمراً اختيارياً متروكاً للزوج إن شاء فعله وإن شاء تركه، بل هو تكليف واجب.
قال النبي- صلى الله عليه و سلم -: " لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم يضاجعها " (2)
فهذا الحديث من أبلغ ما يمكن أن يقال في تشنيع ضرب النساء ؛ إذ كيف يليق بالإنسان أن يجعل امرأته - وهي كنفسه - مهانة كمهانة عبده بحيث يضربها بسوطه، مع أنه يعلم أنه لا بد له من الاجتماع والاتصال الخاص بها.
ولا يفهم مما مضى الاعتراض على مشروعية ضرب الزوجة بضوابطه، ولا يعني أن الضرب مذموم بكل حال؛ فلا
يطعن في مشروعية الضرب إلا من جهل هداية الدين ، وحكمة تشريعاته و مرونته .
تعالوا بنا لنرى كيف اتخذ أعداء الإسلام أحكام الدين وسيلة للوصول لغاياتهم الدنيئة ، هؤلاء الذين يتظاهرون بتقديس النساء والدفاع عن حقوقهن ؛ فهم يطعنون في هذا الحكم، ويتأففون منه، ويعدونه إهانة للمرأة .
وما ندري من الذي أهان المرأة ؟ أهو ربّها الرحيم الكريم الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ؟
أم هؤلاء الذين يريدونها سلعة تمتهن وتهان ، فإذا انتهت مدة صلاحيتها ضربوا بها وجه الثرى ؟
والذين يولعون بالغرب، ويولون وجوههم شطره يوحون إلينا أن نساء الغرب ينعمن بالسعادة العظمى مع أزواجهن .
ولكن الحقيقة الماثلة للعيان تقول غير ذلك ؛ فتعالوا نطالع الإحصاءات التي تدل على وحشية الآخرين الذين يرمون المسلمين بالوحشية.
أ- نشرت مجلة التايم الأمريكية أن ستة ملايين زوجة في أمريكا يتعرضن لحوادث من جانب الزوج كل عام، وأنه من ألفين إلى أربعة آلاف امرأة يتعرضن لضرب يؤدي إلى الموت، وأن رجال الشرطة يقضون ثلث وقتهم للرد على مكالمات حوادث العنف المنزلي. (3)
ب- ونشر مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي عام 1979م أن 40% من حوادث قتل النساء تحدث بسبب المشكلات الأسرية، وأن 25% من محاولات الانتحار التي تُقْدم عليها الزوجات يسبقها نزاع عائلي. (4)
ج- دراسة أمريكية جرت في عام 1407هـ-1987م أشارت إلى 79% يقومون بضرب النساء وبخاصة إذا كانوا متزوجين بهن.
وكانت الدراسة قد اعتمدت على استفتاء أجراه د.جون بيرير الأستاذ المساعد بقسم علم النفس بجامعة كارولينا الجنوبية بين عدد من طلبته .
وقد أشارت الدراسة إلى أن استعداد الرجال لضرب زوجاتهم عالٍ جداً، فإذا كان هذا بين طلبة الجامعة فكيف بمن هو دونهم تعليماً ؟
د- وفي دراسة أعدها المكتب الوطني الأمريكي للصحة النفسية جاء أن 17% من النساء اللواتي يدخلن غرف الإسعاف ضحايا ضرب الأزواج أو الأصدقاء، وأن 83% دخلن المستشفيات سابقاً مرة على الأقل للعلاج من جروح وكدمات أصبن بها كان دخولهن نتيجة الضرب.
وقال إفان ستارك معد هذه الدراسة التي فحصت (1360) سجلاً للنساء: إن ضرب النساء في أمريكا ربما كان أكثر الأسباب شيوعاً للجروح التي تصاب بها النساء، وأنها تفوق ما يلحق بهن من أذى نتيجة حوادث السيارات، والسرقة، والاغتصاب مجتمعة.
وقالت جانيس مور-وهي منسقة في منظمة الائتلاف الوطني ضد العنف المنزلي ومقرها واشنطن: إن هذه المأساة المرعبة وصلت إلى حد هائل؛ فالأزواج يضربون نسائهم في سائر أنحاء الولايات المتحدة، مما يؤدي إلى دخول عشرات منهن إلى المستشفيات للعلاج.
وأشارت إلى أن الأمر المرعب هو أن هناك نساء أكثر يُصبن بجروح وأذى على أيدي أزواجهن ولكنهن لا يذهبن إلى المستشفى طلباً للعلاج، بل يُضمِّدن جراحهن في المنزل.
وقالت جانيس مور: إننا نقدر بأن عدد النساء اللواتي يُضربن في بيوتهن كل عام يصل إلى ستة ملايين امرأة، وقد جمعنا معلومات من ملفات مكتب التحقيقات الفيدرالية، ومن مئات الملاجئ التي توفر المأوى للنساء الهاربات من عنف وضرب أزواجهن. (5)
هـ - وجاء في كتاب ماذا يريدون من المرأة لعبد السلام البسيوني ص36-66 ما يلي:
- ضرب الزوجات في اليابان هو السبب الثاني من أسباب الطلاق.
- 772 امرأة قتلهن أزواجهن في مدينة ساوباولو البرازيلية وحدها عام1980م.
- يتعرض ما بين ثلاثة إلى أربعة ملايين من الأمريكيات للإهانة المختلفة من أزواجهن وعشاقهن سنوياً.
- أشارت دراسة كندية اجتماعية إلى أن ربع النساء هناك-أي أكثر من ثمانية ملايين امرأة- يتعرضن لسوء المعاملة كل عام.
- في بريطانيا تستقبل شرطة لندن وحدها مائة ألف مكالمة سنوياً من نساء يضربهن أزواجهن على مدار السنين الخمس عشرة الماضية.
- تتعرض امرأة لسوء المعاملة في أمريكا كل ثمان ثوان.
- مائة ألف ألمانية يضربهن أزواجهن سنوياً، ومليونا فرنسية.
-60% من الدعوات الهاتفية التي تتلقاها شرطة النجدة في باريس أثناء الليل-هي نداءات استغاثة من نساء تُساء معاملتهن.
وبعد فإننا في غنى عن ذكر تلك الإحصاءات؛ لعلمنا بأنه ليس بعد الكفر ذنب.
ولكن بعض من يسمون أنفسهم بالمثقفين - وهم غير قليل - لا يقع منهم الدليل موقعه إلا إذا نسب إلى الغرب ؛ فها هو الغرب تتعالى صيحاته من ظلم المرأة؛ فهل من مدكر؟
إذا لم يكن للمرء عين صحيحة *** فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ولكن بعض من يسمون أنفسهم بالمثقفين - وهم غير قليل - لا يقع منهم الدليل موقعه إلا إذا نسب إلى الغرب ؛ فها هو الغرب تتعالى صيحاته من ظلم المرأة؛ فهل من مدكر؟
إذا لم يكن للمرء عين صحيحة *** فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن صور تكريم الإسلام للمرأة أن أنقذها من أيدي الذين يزدرون مكانها، وتأخذهم الجفوة في معاشرتها؛ فقرر لها من الحقوق ما يكفل راحتها، وينبه على رفعة منزلتها، ثم جعل للرجل حق رعايتها، وإقامة سياج بينها وبين ما يخدش كرامتها.
ومن الشاهد على هذا قوله-تعالى-: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) (6)
أما الحضارة المعاصرة فلا تكاد تعرف شيئاً من تلك المعاني ، وإنما تنظر للمرأة نظرة مادية بحتة ، فترى أن حجابها وعفتها تخلف ورجعية، وأنها لابد أن تكون دمية يعبث بها كل ساقط؛ فذلك سر السعادة عندهم .
وما علموا أن تبرج المرأة وتهتكها هو سبب شقائها وعذابها.
وإلا فما علاقة التطور والتعليم بالتبرج والاختلاط وإظهار المفاتن ، وإبداء الزينة، وكشف الصدور، والأفخاذ، وما هو أشد ؟
وهل من وسائل التعليم والثقافة ارتداء الملابس الضيقة والشفافة والقصيرة ؟
ثم أي كرامة حين توضع صور الحسناوات في الإعلانات والدعايات ؟
ولماذا لا تروج عندهم إلا الحسناء الجميلة، فإذا استنفذت السنوات جمالها وزينتها أهملت ورميت كأي آلة انتهت مدة صلاحيتها ؟
وما نصيب قليلة الجمال من هذه الحضارة ؟ وما نصيب الأم المسنة، والجدة، والعجوز ؟
وهل من وسائل التعليم والثقافة ارتداء الملابس الضيقة والشفافة والقصيرة ؟
ثم أي كرامة حين توضع صور الحسناوات في الإعلانات والدعايات ؟
ولماذا لا تروج عندهم إلا الحسناء الجميلة، فإذا استنفذت السنوات جمالها وزينتها أهملت ورميت كأي آلة انتهت مدة صلاحيتها ؟
وما نصيب قليلة الجمال من هذه الحضارة ؟ وما نصيب الأم المسنة، والجدة، والعجوز ؟
إن نصيبها في أحسن الأحوال يكون في الملاجىء، ودور العجزة والمسنين؛ حيث لا تُزار ولا يُسأل عنها.
أما المرأة في الإسلام فكلما تقدم السن بها زاد احترامها، وعظم حقها، وتنافس أولادها وأقاربها على برها لأنها أدَّت ما عليها، وبقي الذي لها عند أبنائها، وأحفادها، وأهلها، ومجتمعها.
أما الزعم بأن العفاف والستر تخلف ورجعية-فزعم باطل ، بل إن التبرج والسفور هو الشقاء والعذاب، والتخلف بعينه، وإذا أردت الدليل على أن التبرج هو التخلف فانظر إلى انحطاط خصائص الجنس البشري في الهمج العراة الذين يعيشون في المتاهات والأدغال على حال تقرب من البهيمية ؛ فإنهم لا يأخذون طريقهم في مدارج الحضارة إلا بعد أن يكتسوا .
ويستطيع المراقب لحالهم في تطورهم أن يلاحظ أنهم كلما تقدموا في الحضارة زادت نسبة المساحة الكاسية من أجسادهم ،كما يلاحظ أن الحضارة الغربية في انتكاسها تعود في هذا الطريق القهقرى درجة درجة حتى تنتهي إلى العري الكامل في مدن العراة التي أخذت في الانتشار بعد الحرب العالمية الأولى، ثم استفحل داؤها في السنوات الأخيرة.
إن من أعظم النعم التي كرم اللَّه بها عباده المؤمنين أن شرع الله لهم شريعة قويمة وملة حنيفية، تنظم الإنسان والكون والحياة، تخاطب القلب والعقل والروح ، وتحقق رغبات البدن دون تمادي إلى شهوانية حيوانية ، أو دون حرمان الرهبانية ، فهذا الدين هو دين الفطرة قال تعالى " فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ" (7)
وهكذا تبين لنا عظم منزلة المرأة في الإسلام، ومدى ضياعها وتشردها إذا هي ابتعدت عن الإسلام
قال تعالى : " وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِِهِِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" (8)
بقلم / أحمد حسين خليل أبو جامع
ليسانس الدراسات الإسلامية و العربية – جامعة الأزهر
p1_ahmed@yahoo.com
http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1440&select_page=23
islam is faster growing religion in usa
Muslims, those who believe in Islam, are everywhere in the United States. They may be your doctor or drive your taxi. They may serve you in restaurants or advise you in law. And if you’re in the military, they increasingly may be in the same foxhole, manning the same position or working on the same aircraft as you. Islam is the second-largest religion in the world, with more than 1.3 billion believers. In the United States, it is the fastest growing religion, a trend fueled mostly by immigration. There are 5 million to 7 million Muslims in the U.S., including between 10,000 and 20,000 members of the American military. One of them is Army Chaplain (Capt.) Abdul-Rasheed Muhammad, a Muslim Imam stationed at Walter Reed Army Medical Center in Washington. In his chaplaincy, he ministers to all faiths. Imam Muhammad said that all Muslims believe in the Five Pillars of the Faith. "The foundation of the faith, or Shahada, is the testimony in the belief in one God and that Muhammad is the messenger of God," he said. Another of the pillars is prayer. Muslims pray to Allah five times a day, at dawn, midday, afternoon, evening and night. Wherever they are, they bow in the direction of Mecca, the Saudi Arabian city where Muhammad was born, for their prayers. Charity is another pillar, Imam Muhammad said. "One gives a minimum of 2.5 percent of their wealth to the Islamic community yearly," he said. Another requirement is fasting during the month of Ramadan each year. Ramadan begins Nov. 18 this year. Finally, Muslims are expected, if possible, to make a pilgrimage to Mecca once in a lifetime. This is the Hajj to the Grand Mosque. In addition to prayer, a requirement of Islam is to not eat pork and not consume alcohol. Muslims gather at mosques for religious services, called Jumah, on Fridays just after mid-noon. Like many other religions, men typically do not mix with women during worship. Muslim women wear the headscarf, or hijab, and all Muslims must dress modestly. Men may wear a head covering called a kufi, but it is not a requirement of the faith. The chaplain said one of the obstacles for Muslim women serving in the U.S. military is that commanders may authorize them to wear the hijab or not. "Some do, some don't," he said. Muslims accept vast portions of the Bible and accept many Judeo-Christian teachings. Although many Americans believe that all Muslims are Arabs and all Arabs are Muslims, in fact less than 20 percent of the Muslims in the world are Arab. Even the most Islamic Arab countries have citizens who believe in other religions. In Indonesia, for example, which has the world's largest Islamic population, 88 percent of its 280 million people are Muslims. Islam regards Jesus Christ as a very holy man, but not as the Son of God. Muslims believe that the Prophet Muhammad received the revealed word of God -- and that is Islam's holy book, the Koran. Like the Bible, the Koran is open to interpretation, up to a point. "Those terrorists must be reading a completely different Koran than the rest of us," said Marine Corps Capt. Aisha Bakkar-Poe. Bakkar-Poe is from Kentucky. Her father comes from Syria and her mother is American-born. She said her co-workers have been asking her about Islam since the attacks in New York and Washington. "The question I get most often is, 'Who is this Allah guy?'" she said. "And how could these fanatics make these attacks?” "I try to answer their questions and explain that Islam does not believe in killing innocent men, women and children." Army Capt. Arneshuia Balial, a nurse instructor at Walter Reed Army Medical Center and a Muslim, said the terrorists claiming to act in the name of Islam was "like a knife through my heart -- that people would practice Al-Islam, but do deeds like what they've done. It's not true faith. Some people twist religion to the way they think." Balial converted to Islam in 1987. She said the religion is more than just a set of beliefs, it is a way of life. Army Sgt. Jamal Abdel-Wahed is a medical supply specialist at Walter Reed. Born in Jordan, he moved to the United States in 1986 and is now a citizen. Abdel-Wahed said he has a good working relationship with his co-workers. "The people I work with are all professionals, and we deal with each other in a professional manner," he said. Like many other Muslims in America he worries about the effect the terrorist strike will have on his family. He said he hasn't experienced any discrimination, but has heard reports. "I am proud of what I am, who I am and what I believe in," he said. All of the Muslim service members said they would have no problem going to war against terrorism. "This isn't about Islam," Bakkar-Poe said. "It's about terrorism." President Bush has stressed that the United States is not against the religion of Islam--"Islam is peace," he declared--but against those who pervert the religion to support terrorism and mass murder. Chaplain Muhammad said service members must understand that their fellow soldiers, sailors, airmen, Marines and Coast Guardsmen who are Muslim are just like they are. "It's important for all of us to see ourselves as coming from the same origin," he said. "It's too easy for people to get off on what's different. "People have a way of just being people," he continued. "That nature God has already put into us. There's not one Polish nature or Italian nature or Muslim nature or Christian nature. It's just human nature. When people get to the essence of what makes us who we are, then that's what binds us together. "The Koran says that God created us different nations and tribes that we may come to know each other, not that we should hate or despise each other."
من الذي حرف ؟ و متى وأين ولماذا ؟
من الذي حرف ؟ و متى وأين ولماذا ؟
يقول القس " سواجارت " ( وهم يقولون - يقصد المسلمين - إن تلك الأسفار الأصلية التي أنزلها الله وهي التوراة ، والانجيل ، قد فقدت و لا أظن أن في مقدور أحد أن يخبرنا أين فقدت ؟ ولا متى فقدت ؟ ولا كيف فقدت ؟ ) .
وهذا السؤال الذي ساقه " سواجارت " لون من الخداع والتلاعب بالألفاظ ، لأن الذي يقوله علماء المسلمين ويؤكدون عليه أن الكتب والأسفار التي بين يدي اليهود والنصارى الآن دخلها التحريف والتبديل والزيادة قبل مجيء الإسلام وبعثة محمد عليه الصلاة والسلام واستمر الأمر حتى بعد بعثته صلى الله عليه وسلم ... ولا يقول أحد من علماء المسلمين إن جميع ما جاء به موسى وعيسى قد فقد .. بل الحق أن ما لديهم من أسفار يختلط فيها الحق والباطل ويمتزج فيها الخطأ بالصواب ، ويتجاور فيها الغث والسمين.
وهذا السؤال الذي ساقه " سواجارت " لون من الخداع والتلاعب بالألفاظ ، لأن الذي يقوله علماء المسلمين ويؤكدون عليه أن الكتب والأسفار التي بين يدي اليهود والنصارى الآن دخلها التحريف والتبديل والزيادة قبل مجيء الإسلام وبعثة محمد عليه الصلاة والسلام واستمر الأمر حتى بعد بعثته صلى الله عليه وسلم ... ولا يقول أحد من علماء المسلمين إن جميع ما جاء به موسى وعيسى قد فقد .. بل الحق أن ما لديهم من أسفار يختلط فيها الحق والباطل ويمتزج فيها الخطأ بالصواب ، ويتجاور فيها الغث والسمين.
والآن نحن لسنا بصدد القبض على من قام أو قاموا بالتحريف، و لا يهمنا معرفة زمان أو مكان وقوع التحريف .. ان الشيء المهم في هذا الصدد هو بيان وقوع التحريف والعثور على أمثلة توضح بما لا يدع مجالاً للشك وقوع هذا التحريف ، وهذا هو ما أثبته الباحثين المنصفين الذين درسوا الكتاب المقدس ووجدوا فيه ما وجدوا من أمور تجافي وحي السماء ، وأخطاء و تناقضات لا تقع إلا في كلام البشر.
هب أن شخصاً أمسك بيد قسيس إلى خارج الكنيسة ، وقال له : أنظر إلى هذا القتيل الذي أمامك . فقال القسيس : لا ، لن أصدق حتى تخبرني : متى ومن ولماذا وكيف قتل؟! لو حدث هذا ماذا يقول الناس عن هذا القسيس؟!
وهذا يشبه تماماً موقف المبشرين من قضية تحريف الانجيل ، إنك تضع أيديهم على مئات الأمثلة وتبين لهم بالمحسوس التحريف الواضح والاختلاف البين بين إنجيل وإنجيل ونسخة ونسخة ولكنهم يتمتمون .. لا .. لن نصدق . أخبرونا أين ومتى وكيف ولماذا حدث هذا؟!
عندما تقدم لي ورقة نقدية مزيفة فلن أقبلها ولن يقبلها غيري منك لأنه ببساطة لا تحتوي على العلامات التي تؤكد صحتها وبالتالي أنا لست مستعد أن أناقشك في مكان تزييف تلك الورقة هل في منزل أم تحت شجرة هل زيفت بآلة طابعة أم بخط اليد؟ أنت تملك ورقة مزيفة ولا يهمني متى وقع تزييفها؟ منذ سنة أو خمس سنين في مدينة لندن أو باريس ... هذه ليست مشكلتي. الكتاب المقدس ينص على إمكانية تحريفه :
يتساءل بعض المسيحيين الذين يتجاهلون الشواهد والأدلة الدالة على تحريف كتابهم المقدس قائلين : عندما يعطى الله الإنسان كتابا من عنده فهل تظن أنه لا يستطيع المحافظة علية من عبث البشر ؟
الجواب :
بلا شك الله قادر على ان يحفظ كتابه، ولكن علينا ألا ننسى أيضاً بأن حفظ الكتب السابقة كان موكولاً إلى البشر اختباراً وامتحاناً وتكليفاً، والتكليف عرضة لأن يطاع أو يعصى من قبل المكلفين، وإليكم الأدلة من كتابكم المقدس على هذا :
جاء في سفر التثنية [ 4 : 2 ] قول الرب :
" لا تَزِيدُوا عَلى الكَلامِ الذِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهِ وَلا تُنَقِّصُوا مِنْهُ لِتَحْفَظُوا وَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمُ التِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا ". [ ترجمة فاندايك ]
وجاء في سفر التثنية [ 12 : 32 ] قول الرب :
" كُلُّ الكَلامِ الذِي أُوصِيكُمْ بِهِ احْرِصُوا لِتَعْمَلُوهُ. لا تَزِدْ عَليْهِ وَلا تُنَقِّصْ مِنْهُ ".
وجاء في سفر الأمثال [ 30 : 5 _ 6 ] :
" كُلُّ كَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ نَقِيَّةٌ. تُرْسٌ هُوَ لِلْمُحْتَمِينَ بِهِ. لا تَزِدْ عَلَى كَلِمَاتِهِ لِئَلاَّ يُوَبِّخَكَ فَتُكَذَّبَ ".
وفي ختام الأسفار المقدسة، نقرأ هذا التحذير الشديد : " لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذا الكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذا يَزِيدُ اللّهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ المَكْتُوبَةَ فِي هذا الكِتَابِ. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذهِ النُّبُوَّةِ يَحْذِفُ اللّهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الحَيَاةِ، وَمِنَ المَدِينَةِ المُقَدَّسَةِ، وَمِنَ المَكْتُوبِ فِي هذا الكِتَابِ ".
ان النصوص السابقة تحذر اليهود من ان يغيروا كلام الله سواء بالزياده او بالنقصان .. وهذا يعني ان التحريف أمر وارد خصوصاً وان الكاتب جعل عقوبة من زاد شيئاً كذا وعقوبة من حذف شيئاً كذا .
يقول الدكتور شريف حمدي موضحاً :
ان أمر الله لهم بعدم تغيير الوصايا ( عدم تحريفها ) لهو اكبر دليل على ان هذا التحريف ممكن بل انه سيقع، كيف هذا ؟تعال نتصور الأمر ببساطه :لو أن الأمر مستحيل ، فلماذا ينهاهم الله عنه ؟أليس هذا عبثا وتضييعا للوقت ؟!!بمعنى لو أن البشر لا يمكنهم تحريف كلام الله ، فلماذا يحذرهم الله من تحريف الكلام ؟؟ هل فى أمر الله لبنى اسرائيل بعدم تغيير وصايا الله ، دليل على انها يستحيل ان تغير ؟ بالطبع لا .... لقد أمر الله بنى إسرائيل بوصايا كثيرة للغاية كقوله لهم : " لا يَكُنْ لَكَ الِهَةٌ اخْرَى أمامي. لا تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالا مَنْحُوتا ... " خروج 20 : 3 . فهل يعنى هذا الأمر أنهم لم يعبدوا غيره وأنهم لم يصنعوا تماثيل أو صور وأنهم لم يعبدوها أبدا ؟ التوراة مليئة بالأمثلة حول ارتداد بنى إسرائيل لعبادة البعل وغيرها من آلهة الوثنيين.
يقول الله سبحانه وتعالى عن التوراة التي كانت شريعة موسى عليه السلام ، وشريعة الأنبياء من بعده حتى عيسى عليه السلام :
(( إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )) [ قرآن -المائدة : 44 ]
ومعنى ( استحفظوا ) : أي أمروا بحفظه ، فهناك حفظ ، وهناك استحفاظ .
وإذا كان الأحبار والرهبان ممن جاء بعد لم يحفظوا ، بل بدلوا وحرفوا ، فليس معنى ذلك أن الله لم يقدر على حفظ كتابه _ حاشا وكلا _ ولكن المعنى : أن الله لم يتكفل بحفظه ، بل جعل اليهود أمناء عليه .
ومن المعلوم أن هناك المئات من الرسل والانبياء جاؤوا بعد نوح عليه السلام ولم يتكفل الرب بحفظ رسائلهم سواء كانت شفوية أو مكتوبة وإلا فأين هي ؟ مثال ذلك : صحف ابراهيم التي ذكرت في القرآن الكريم فلا وجود لها اليوم .
وأخيراً : لماذا نستكثر على اليهود التحريف وهم اليهود وما أدراك ما اليهود قتلوا الأنبياء بغير حق وصنعوا العجـــل وسجدوا له من دون الله وعبدوا الأصنام واستحلوا المحرمات وقذفوا العذراء الطاهرة مريم عليها السلام بتهمة الزنا وكفروا بالمسيح عليه السلام .......فهل نستكثر عليهم التحريف ......
لقد أعلنت التوراة بكل وضوح أن اليهود سيفسدون ويقاومون الرب وكلامه ، وذلك كلام موسى في التوراة بعد أن أوصاهم بوضعها بجانب التابوت وفيه كذلك : " لأَنِّي أَنَا عَارِفٌ تَمَرُّدَكُمْ وَرِقَابَكُمُ الصُّلبَةَ. هُوَذَا وَأَنَا بَعْدُ حَيٌّ مَعَكُمُ اليَوْمَ قَدْ صِرْتُمْ تُقَاوِمُونَ الرَّبَّ فَكَمْ بِالحَرِيِّ بَعْدَ مَوْتِي! ". [ تثنية 31 : 27 ]
World's Youngest Mother
Peruvian five-year-old Lina Medina, accompanied by her 11-month-old-son Gerardo, and Doctor Lozada who attended her son's birth, are shown in this 1940 file photo taken in Lima's hospital.
When her child was born by Caesarean section in May 1939, Medina made medical history, and is still the youngest known mother in the world.
Lina Medina's parents thought their 5-year-old daughter had a huge abdominal tumor and when shamans in their remote village in Peru's Andes could find no cure, her father carried her to a hospital.
Just over a month later, she gave birth to a boy.
Medina was born on September 27, 1933 in the small village of Paurange. She was only 5 years 8 months old at the birth of her child on Mother's Day, May 14, 1939.
Born at full term at Lima's maternity clinic, her child was taken through a caesarian operation (Dr. Lozada and Busalleu, operators, Dr. Colretta, anesthesiologist). The child (boy), weighing 2,700 grams, was well formed and in good health. Child and mother were able to leave the clinic after only a few days.
Doctor Lozada has conducted very detailed studies since the diagnostic of the pregnancy which aroused much curiosity in the country; he took an x-ray of the child and her baby, established a diagnostic of the fetal situation, observed the state of functionality of the little mother who had begun menstruating at the age of 8 months. At four years old she had already developed breasts as well as pubic hair, her body proportions were a bit amazing and her bone hardening a bit advanced, things that are often observed in cases of such premature pregnancy.
After taunting from schoolmates, Medina's son, Gerardo - who was named after one of the doctors who attended Medina and who became their mentor - discovered when he was 10 that the person he had grown up believing to be his sister was in fact his mother.
Gerardo died in 1979 at age 40 from a disease that attacks the body's bone marrow, but it was said it was not clear there was any link with his illness and the fact his mother had been so young at his birth.
Medina herself married and in 1972 had a second son, 33 years after her first. Her second child now lives in Mexico.
الكتاب المقدس : هل هذا كلام الله
بسم الله الرحمن الرحيم
هل هذا كلام الله
يقول بولس في رسالته الثانية إلي صديقه تيموثاوس [ 4 : 9 ] بحسب ترجمة فاندايك : " بَادِرْ أَنْ تَجِيءَ إِلَيَّ سَرِيعاً، لأَنَّ دِيمَاسَ قَدْ تَرَكَنِي إِذْ أَحَبَّ الْعَالَمَ الْحَاضِرَ وَذهَبَ إِلَى تَسَالُونِيكِي، وَكِرِيسْكِيسَ إِلَى غَلاَطِيَّةَ، وَتِيطُسَ إِلَى دَلْمَاطِيَّةَ. لُوقَا وَحْدَهُ مَعِي. خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ. أَمَّا تِيخِيكُسُ فَقَدْ أَرْسَلْتُهُ إِلَى أَفَسُسَ. اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ، وَالْكُتُبَ أَيْضاً وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ ".
ثم يقول له في الفقرة 19 من نفس الاصحاح : " سَلِّمْ عَلَى فِرِسْكَا وَأَكِيلاَ وَبَيْتِ أُنِيسِيفُورُسَ. أَرَاسْتُسُ بَقِيَ فِي كُورِنْثُوسَ. وَأَمَّا تُرُوفِيمُسُ فَتَرَكْتُهُ فِي مِيلِيتُسَ مَرِيضاً. بَادِرْ أَنْ تَجِيءَ قَبْلَ الشِّتَاءِ. يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَفْبُولُسُ وَبُودِيسُ وَلِينُسُ وَكَلاَفَِدِيَّةُ وَالإِخْوَةُ جَمِيعاً " .
ثم يقول له في الفقرة 19 من نفس الاصحاح : " سَلِّمْ عَلَى فِرِسْكَا وَأَكِيلاَ وَبَيْتِ أُنِيسِيفُورُسَ. أَرَاسْتُسُ بَقِيَ فِي كُورِنْثُوسَ. وَأَمَّا تُرُوفِيمُسُ فَتَرَكْتُهُ فِي مِيلِيتُسَ مَرِيضاً. بَادِرْ أَنْ تَجِيءَ قَبْلَ الشِّتَاءِ. يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَفْبُولُسُ وَبُودِيسُ وَلِينُسُ وَكَلاَفَِدِيَّةُ وَالإِخْوَةُ جَمِيعاً " .
ونحن نسأل :
أي عاقل يقول : إن هذا الكلام الذي هو رسالة شخصية محضة ، تتعلق بطلب بولس من صديقه الحضور سريعاً وتتعلق برداءه الشخصي وطلب السلام على فلان وبيت فلان ... أي عاقل يقول أنها وحي من عند الله؟!
ويقول بولس لصديقه تيطس [ تي 3 : 12 ] : " حِينَمَا أُرْسِلُ إِلَيْكَ أَرْتِيمَاسَ أَوْ تِيخِيكُسَ بَادِرْ أَنْ تَأْتِيَ إِلَيَّ إِلَى نِيكُوبُولِيسَ، لأَنِّي عَزَمْتُ أَنْ أُشَتِّيَ هُنَاكَ " .
فهل أصبح قول بولس لصديقه "تيطس" أنه قرر أن يشتي في المكان الفلاني وحي من الله؟!
وجاء في رسالة بولس إلى أهل رومية [ 16 : 21 ] : " يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ تِيمُوثَاوُسُ الْعَامِلُ مَعِي وَلُوكِيُوسُ وَيَاسُونُ وَسُوسِيبَاتْرُسُ أَنْسِبَائِي. أَنَا تَرْتِيُوسُ كَاتِبُ هَذِهِ الرِّسَالَةِ أُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ فِي الرَّبِّ. يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ غَايُسُ مُضَيِّفِي وَمُضَيِّفُ الْكَنِيسَةِ كُلِّهَا. يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ أَرَاسْتُسُ خَازِنُ الْمَدِينَةِ وَكَوَارْتُسُ الأَخُ " .
ما علاقة هذه التحيات والسلامات الشخصية بكلمة الله؟!
إن هذه الفقرات تؤكد أن رسائل بولس ليست وحي من الله وانما رسائل متبادلة أدخلت في الكتاب لتصير وحياً . وإلا فماذا ينفع وجود نص في كتاب ينسب إلى الله يتعلق برداء بولس الشخصي ؟! وينص يعلن فيه بولس انه سوف يشتي في المكان الفلاني ؟! ونص يبعث فيه سلامات وتحيات شخصية ؟
وهناك الكثير من مثل هذه النصوص التي احتواها كتاب النصارى المقدس وإذا تتبعناها يطول بنا الكلام إلي أبعد مدى وسوف نكتفي بالامثلة التالية :
ورد في سفر صموئيل : " فَبَادَرَتْ أَبِيجَايِلُ وَأَخَذَتْ مِئَتَيْ رَغِيفِ خُبْزٍ وَزِقَّيْ خَمْرٍ وَخَمْسَةَ خِرْفَانٍ مُهَيَّأَةً وَخَمْسَ كَيْلاَتٍ مِنَ الْفَرِيكِ وَمِئَتَيْ عُنْقُودٍ مِنَ الزَّبِيبِ وَمِئَتَيْ قُرْصٍ مِنَ التِّينِ وَوَضَعَتْهَا عَلَى الْحَمِيرِ ". صموئيل الأول [ 25/18 ] وفي سفر الأيام الأول [ 24 - 27 ] يعرض لنا قائمة طويلة لوكلاء داود وولاته . وفي سفر الملوك الأول إصحاحان كاملان في وصف الهيكل وطوله وعرضه وسماكته وارتفاعه وعدد نوافذه وأبوابه ......وتفاصيل تزعم التوراة أنها المواصفات التي يريدها الرب لمسكنه الأبدي : " وَكَانَ طُولُهُ مِئَةَ ذِرَاعٍ وَعَرْضُهُ خَمْسِينَ ذِرَاعاً وَارْتِفَاعُهُ ثَلاَثِينَ ذِرَاعاً ، وَيَقُومُ عَلَى أَرْبَعَةِ صُفُوفٍ مِنْ أَعْمِدَةٍ مَصْنُوعَةٍ مِنْ خَشَبِ الأَرْزِ، تَرْتَكِزُ عَلَيْهَا عَوَارِضُ خَشَبِيَّةٌ مُنَسَّقَةٌ مِنْ خَشَبِ الأَرْزِ. وَامْتَدَّ سَقْفٌ مِنْ خَشَبِ الأَرْزِ فَوْقَ هَذِهِ الْعَوَارِضِ الْمُنَسَّقَةِ البَّالِغَةِ خَمْساً وَأَرْبِعِينَ عَارِضَةً، قَائِمَةً عَلَى الأَعْمِدَةِ، وَقَدْ نُسِّقَتْ فِي صُفُوفٍ ثَلاَثَةٍ، يَتَأَلَّفُ كُلُّ صَفٍّ مِنْهَا مِنْ خَمْسَ عَشْرَةَ عَارِضَةً. . . " انظر ملوك الأول [ 6/1 - 7/1 ] وفي أخبار الأيام الأول ست عشرة صفحة كلها أنساب لآدم وأحفاده وإبراهيم وذريته . انظر الأيام الاول [ 1/1 - 9/44 ]ثم قائمة أخرى بأسماء العائدين من بابل حسب عائلاتهم ، وأعداد كل عائلة إضافة لأعداد حميرهم وجمالهم و ....... انظر سفر عزرا [ 2/1 - 67] وقوائم أخرى بأعداد الجيوش والبوابين من كل سبط ، وعدد كل جيش و ......... انظر سفر أخبار الأيام الاول [ 23/1 - 27/34] .وفي سفر الخروج يأمر موسى بصناعة التابوت بمواصفات دقيقة تستمر تسع صفحات ، فهل وحي ينزل بذلك كله وغيره مما يطول المقام بتتبعه .
ومن المدهش ان الذين كتبوا التوراة قد وقعوا فيما نسميه بالسرقة الأدبية كما في ذكر نص ثم إعادته في موضع آخر، ومنه : تطابق سفر الملوك الثاني [ 19/1 - 12 ] مع إشعيا [ 37/1 - 12] كلمة بكلمة ، وحرفاً بحرف ، بل وشولة بشولة! وتكرر هذا النقل في إصحاحات أخرى مع تغيير بسيط لا يذكر في بعض الكلمات انظر على سبيل المثال :
1" الاصحاح 10 من سفر أخبار الأيام الأول هو تكرار حرفي للأصحاح 31 من صموئيل الاول .
2" الاصحاح 17 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفي للأصحاح 7 من سفر صموئيل الثاني .
3" الاصحاح 19 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفي للأصحاح 10 من سفر صموئيل الثاني .
4" الاصحاح 18 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفي للأصحاح 8 من سفر صموئيل الثاني .
ان تكرار النصوص على هذا النحو يدل على العبث البشري الذي اصاب الكتاب المقدس!
---------------------------------------------------
هل الله هو المتكلم في هذه النصوص ؟ وهل يتكلم الله بهذا الاسلوب ؟
_ سفر الخروج [ 5 : 22 ] : " فرجع موسى إلى الرب وقال يا سيد لماذا اسأت إلى هذا الشعب . لماذا ارسلتني . فانه منذ دخلت إلى فرعون لأتكلم باسمك اساء الى هذا الشعب . وأنت لم تخلّص شعبك ".
هل يمكن لنبي الله موسى أن يتكلم مع الله بهذه الوقاحة ؟
مزمور [ 10 : 1 ] : " يارَبُّ : لماذا تقف بعيداً ؟ لماذا تختفي في أزمنة الضيق ؟ ".
هل الله يقول في كتابه : يا رب لماذا تقف بعيداً ؟!!
_ مزمور [ 35 : 17 ] : " يارب إلى متى تنتظر .. لا يشمت بي الذين هم أعدائي باطلاً استيقظ وانتبه إلى حكمي "
هل الله يقول في كتابه : يا رب إلى متى تنتظر . . . . استيقظ وانتبه . . . . هل هذا كلام الله ؟
_ مزمور [ 89 : 46 ] : " حـتى مـتى يا رب تختـبىء كـل الاختباء ؟ حتى متى ، يتـقد غَضَبُكَ كالنار ؟ "
هل الله يقول في كتابه : حتى متى يا رب تختبىء كل الاختباء ؟!!
_ سفر إشعياء [ 63 : 17 ] : " لماذا أضللتـنا يا رب عن طرقك ؟ قسيت قلوبنا عن مخافتك ".
_ سفر مراثي إرميا [ 3 : 1 ] : " بادت ثقــتي ورجائـي مـن الـرب ".
أهذا كلام الله ؟ كيف يمكن أن يتعبـد بـه إلى الله ؟!
هل الله هو المتكلم في هذه النصوص ؟ وهل يتكلم الله بهذا الاسلوب ؟
_ سفر الخروج [ 5 : 22 ] : " فرجع موسى إلى الرب وقال يا سيد لماذا اسأت إلى هذا الشعب . لماذا ارسلتني . فانه منذ دخلت إلى فرعون لأتكلم باسمك اساء الى هذا الشعب . وأنت لم تخلّص شعبك ".
هل يمكن لنبي الله موسى أن يتكلم مع الله بهذه الوقاحة ؟
مزمور [ 10 : 1 ] : " يارَبُّ : لماذا تقف بعيداً ؟ لماذا تختفي في أزمنة الضيق ؟ ".
هل الله يقول في كتابه : يا رب لماذا تقف بعيداً ؟!!
_ مزمور [ 35 : 17 ] : " يارب إلى متى تنتظر .. لا يشمت بي الذين هم أعدائي باطلاً استيقظ وانتبه إلى حكمي "
هل الله يقول في كتابه : يا رب إلى متى تنتظر . . . . استيقظ وانتبه . . . . هل هذا كلام الله ؟
_ مزمور [ 89 : 46 ] : " حـتى مـتى يا رب تختـبىء كـل الاختباء ؟ حتى متى ، يتـقد غَضَبُكَ كالنار ؟ "
هل الله يقول في كتابه : حتى متى يا رب تختبىء كل الاختباء ؟!!
_ سفر إشعياء [ 63 : 17 ] : " لماذا أضللتـنا يا رب عن طرقك ؟ قسيت قلوبنا عن مخافتك ".
_ سفر مراثي إرميا [ 3 : 1 ] : " بادت ثقــتي ورجائـي مـن الـرب ".
أهذا كلام الله ؟ كيف يمكن أن يتعبـد بـه إلى الله ؟!
What Did Muhammad Say
What Did Muhammad Say?
Muhammad (peace be upon him) taught many important principles and morals, and even set forth rules for combat setting the precedent and still exceeding the rules of war set forth by the Geneva Convention.Consider the following:All innocent life was sacred and as such none could be harmed, except those who were engaged against them in active combat. Saving one life was as if one had saved the entire world, while taking an innocent life was as if one had taken the lives of the entire world.There was to be no genocide of any tribes even up until some had committed genocide against some Muslims.
He offered mutual protection and forgiveness to the all even after certain ones broke their covenants with him many times. He did not allow them to be attacked until it was clearly proven they were traitors during time of war and tried to bring down the prophet (peace be upon him) and the Muslims at any cost. Retaliation was only to those Jews who had turned traitor and not others.Slaves were common in those days for all nations and tribes. It was Islam that encouraged freeing of the slaves and the great reward from Allah for those who did so. Prophet (peace be upon him) gave the example of this by freeing slaves and encouraging all of his followers to do the same.
Examples include his own servant (who was actually considered like a son to him) Zaid ibn Al Haritha and Bilal the slave who was bought by Abu Bakr only for the purpose of freeing him.While there were many attempts of assassination made on Muhammad (peace be upon him) (most famous was the night that Ali took his place in bed while he and Abu Bakr escaped to Madinah), he did not allow his companions to slaughter any of those who had been involved in these attempts. Proof for this is when they entered Makkah triumphantly and his first words were to command his followers not to harm such and such tribes and so and so families.
This was one of the most famous of his acts of forgiveness and humbleness.Military combat was forbidden for the first thirteen years of prophet hood. The desert Arabs did not need anyone to tell them how to fight or do combat. They were experts in this area and held feuds amongst tribes that lasted for decades. It was not until the proper method of warfare was instituted by Allah in the Quran, with proper rights and limitations according His Commandments, that any retaliation or combat was sanctioned.
Orders from Allah made it clear who was to be attacked, how and when and to what extent fighting could take place.Destruction of infrastructures is absolutely forbidden except when it is ordained by Allah in certain instances and then only according to His Commands.Cursing and invoking evil actually came to the prophet (peace be upon him) from his enemies, while he would be praying for their guidance. Classic example is that of his journey to At-Taif where the leaders would not even hear him out nor offer so much as the normal courtesy called for and instead they set the children of the street against him, throwing rocks and stones at him until his body was bleeding so much, blood filled his sandals.
He was offered revenge by the angel Gabriel, if he would give the command, Allah would cause the surrounding mountains to fall down upon them destroying them all. Instead of cursing them or asking for their destruction, he prayed for them to be guided to worship their Lord alone, without any partners.
Prophet Muhammad (peace be upon him) claimed every person who is born is born in a state of ISLAM (submission to God on His Terms in Peace), as a Muslim (MU-Islam means; "one who does ISLAM" i.e.; submits to God's Will and obeys His Commandments). He further stated, God has created each person in the image that is His according to His plan, and their spirit is His.
Then as they grow older they begin to distort their faith according to the influence of the prevailing society and their own prejudices.Muhammad (peace be upon him) taught his followers to believe in the God of Adam, Noah, Abraham, Jacob, Moses, David, Solomon and Jesus, peace be upon them all, and to believe in them as true prophets, messengers and servants of Almighty Allah.
He insisted on ranking all the prophets up at the highest level without any distinction between them, and ordered his followers to say the words, "Peace be upon him" after mentioning their names. He also taught the Torah (Old Testament), Zabur (Psalms) and Enjil (Gospel or New Testament) were originally from the very same source as the Quran, from Allah to the angel Gabriel.
He asked the Jews to judge according to their own Book, and they tried to cover up some of it to hide the correct judgment, knowing he (peace be upon him) could not read.He prophesied, predicted and foretold of events to come and they happened just as he had said they would. He mentioned so many things that people of his time could not have known, yet we have seen the evidences manifest over and over throughout the centuries in science, medicine, biology, embryology, psychology, metrology, geology and many other disciplines and even space travel and wireless communications, all of which we take for granted today. He even predicted something from the past that would come true in the future, and it has..
The Quran states pharaoh was drowned in the Red Sea while chasing after Moses and Allah said He would preserve Pharaoh as a sign for the future.
Dr. Maurice Bucaille in his book, "Bible, Quran and Science" makes it clear this has happened and the very person of Pharaoh has been discovered in Egypt and is now on display for all to see.This event took place thousands of years before Muhammad (peace be upon him) and it came true in the last few decades, many centuries after his death.Muhammad (peace be upon him) or his followers never at any time claimed that he was a son of God or the God-incarnate or a man with divinity – but he always was and is even today considered as only a Messenger chosen by God. He insisted people praise Almighty God, alone and not to celebrate him or his companions in any way.
While most people do not hesitate to raise to divinity and even make 'gods' out of other individuals whose lives and missions have been lost in legend. Historically speaking, none of these legends achieved even a fraction of what Muhammad (peace be upon him) accomplished.Uniting mankind together for the purpose of worshipping the One God of Adam and all the other prophets, peace be upon them all, was his main motivating cause and his striving was for the sole purpose having everyone to understand and follow the codes of moral excellence set forth by Allah in His Revelations.
Today after a lapse of fourteen centuries, the life and teachings of Muhammad (peace be upon him) have survived without the slightest loss, alteration or interpolation. They offer the same undying hope for treating mankind's many ills, which they did when he was alive. This is not a claim of Muhammad’s (peace be upon him) followers, but the inescapable conclusion forced upon by a critical and unbiased history.Muhammad (peace be upon him) claimed to be a servant, messenger and prophet of the Almighty God; the same God of Adam, Abraham, Moses, David and Solomon and of Jesus, the Christ, son of Mary (peace be upon them all). He claimed he was receiving revelation from Almighty God (Allah) through the Arch Angel Gabriel, calling it the Recitation (Quran).He ordered people to believe in God as One, without partners, and to follow the Commandments of Almighty God to the best of their abilities.He forbade himself and his followers from evil practices and filthy habits, showing them the proper ways to eat, drink, use the toilet and proper behavior in all relationships. This he claimed was all from Allah.[Please
ما نظرة الاسلام لغير المسلمين
بسم الله الرحمن الرحيم
إن نظرة الإسلام إلى البشرية ملؤها الرحمة ، والعطف ، ولا يمكن أن يكون غير هذا ؛ لأن الدين الإسلامي آخر الأديان التي شرعها الله تعالى ، وأمر الناس كافة بالدخول فيه ، كما أنه تعالى أوحى بهذا الدين ، وأنزله على قلب أرحم الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ، ومصداق ذلك في كتاب الله تعالى قوله عز وجل : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) الأنبياء/107 .
ونستطيع أن ندلل من القرآن ، والسنَّة ، وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، ما يؤكد هذا المعنى ، ويتجلى ذلك في صور كثيرة ، منها :
1. الدعوة إلى الإسلام ، وإنقاذ الناس من الشرك والكفر .
وفي ذلك جاءت الأوامر في القرآن والسنَّة للمسلمين بدعوة الناس إلى توحيد الله ، وبذل الأموال ، والأوقات ، والأنفس في سبيل ذلك ؛ وما ذلك إلا رحمة بالعالَمين ؛ لإنقاذهم من عبادة العبَاد إلى عبادة رب العبَاد ، ولإخراجهم من ضيق الدنيا ، إلى سعة الدنيا والآخرة .
قال الله تعالى : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) آل عمران/104 .
ونستطيع أن ندلل من القرآن ، والسنَّة ، وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، ما يؤكد هذا المعنى ، ويتجلى ذلك في صور كثيرة ، منها :
1. الدعوة إلى الإسلام ، وإنقاذ الناس من الشرك والكفر .
وفي ذلك جاءت الأوامر في القرآن والسنَّة للمسلمين بدعوة الناس إلى توحيد الله ، وبذل الأموال ، والأوقات ، والأنفس في سبيل ذلك ؛ وما ذلك إلا رحمة بالعالَمين ؛ لإنقاذهم من عبادة العبَاد إلى عبادة رب العبَاد ، ولإخراجهم من ضيق الدنيا ، إلى سعة الدنيا والآخرة .
قال الله تعالى : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) آل عمران/104 .
1. الدعوة إلى الإسلام ، وإنقاذ الناس من الشرك والكفر .
وفي ذلك جاءت الأوامر في القرآن والسنَّة للمسلمين بدعوة الناس إلى توحيد الله ، وبذل الأموال ، والأوقات ، والأنفس في سبيل ذلك ؛ وما ذلك إلا رحمة بالعالَمين ؛ لإنقاذهم من عبادة العبَاد إلى عبادة رب العبَاد ، ولإخراجهم من ضيق الدنيا ، إلى سعة الدنيا والآخرة .
قال الله تعالى : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) آل عمران/104 .
2. برُّ الوالدين ، والإحسان إليهما ، وإن كانا كافرَين .
بل وإن كانا يجاهدان في سبيل صد أولادهم عن الإسلام ، وأمرهم بالشرك والكفر ! ، وفي هذا يقول الله تعالى : ( وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ . وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) لقمان/ 14 ، 15 .
3. الوصية بالجيران ، ولو كانوا من غير المسلمين .
ولعلك لا ترى دِيناً ، ولا منهجاً ، ولا قانوناً ، يدعو الناس إلى العناية بالجار ، والاهتمام به ، والوصية بحفظه ، ورعاية حقه ، وحرمته ، مثل الإسلام ، قال الله تعالى : ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً ) النساء/ 36 .
قال القرطبي رحمه الله :
"قال نوف الشامي : (وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى) المسلم ، (وَالْجَارِ الْجُنُبِ) اليهودي ، والنصراني .
قلت : وعلى هذا : فالوصية بالجار مأمور بها ، مندوب إليها ، مسلماً كان ، أو كافراً ، وهو الصحيح ، والإحسان قد يكون بمعنى المواساة ، وقد يكون بمعنى حسن العشرة ، وكف الأذى والمحاماة دونه ، روى البخاري عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه) ، وروي عن أبي شريح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن) قيل : يا رسول الله ومن ؟ قال : (الذي لا يأمن جارُه بوائقَه) ، وهذا عام في كل جار ، وقد أكَّد عليه السلام ترك إذايته بقسمه ثلاث مرات ، وأنه لا يؤمن الإيمان الكامل من آذَى جارَه ، فينبغي للمؤمن أن يحذر أذى جاره ، وينتهي عما نهى الله ورسوله عنه ، ويرغب فيما رضياه ، وحضَّا العباد عليه .
"تفسير القرطبي" (5/183 ، 184) .
4. العدل والإحسان في التعامل مع الكافر غير الحربي .
وفي ذلك يقول تعالى : (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) الممتحنة/ 8 .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :
أي : لا ينهاكم الله عن البرِّ ، والصلة ، والمكافأة بالمعروف ، والقسط ، للمشركين ، من أقاربكم ، وغيرهم ، حيث كانوا بحال لم ينتصبوا لقتالكم في الدِّين ، والإخراج من دياركم ، فليس عليكم جناح أن تَصِلُوهم ؛ فإن صلتهم في هذه الحالة : لا محذور فيها ، ولا مفسدة .
" تفسير السعدي " ( ص 856 ) .
5. تحريم قتل المعاهَد من الكفار ، والوعيد الشديد في ذلك .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضى الله عنهما عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( مَنْ قَتَلَ مُعَاهَداً لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَاماً ) رواه البخاري ( 2995 ) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
والمراد به : مَن له عهد مع المسلمين ، سواء كان بعقد جزية ، أو هدنة من سلطان ، أو أمان من مسلم .
" فتح الباري " ( 12 / 259 ) .
6. تحريم ظلم المعاهَد ، وتكليفه فوق طاقته .
وقد جاء في ذلك الحديث عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوْ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) رواه أبو داود ( 3052 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
فمن قدم إلى بلادنا من الكفار لعملٍ ، أو تجارة ، وسُمح له بذلك فهو : إما معاهَد ، أو مستأمن : فلا يجوز الاعتداء عليه ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أن من قتل معاهَداً لم يرح رائحة الجنة ) ، فنحن مسلمون ، مستسلمون لأمر الله عز وجل ، محترِمون لما اقتضى الإسلام احترامه من أهل العهد ، والأمان ، فمَن أخلَّ بذلك : فقد أساء للإسلام ، وأظهره للناس بمظهر الإرهاب ، والغدر ، والخيانة ، ومَن التزم أحكام الإسلام واحترم العهود والمواثيق : فهذا هو الذي يُرجى خيرُه ، وفلاحه .
" فتاوى الشيخ العثيمين " ( 25 / 493 ) .
7. تحريم الاعتداء ، ووجوب العدل .
وفي ذلك يقول تعالى : ( وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ ) ، وقال تعالى : ( وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ) .
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله :
فانظر ما في هذه الآيات من مكارم الأخلاق ، والأمر بأن تُعامل مَن عَصى الله فيك : بأن تُطيعه فيه .
" أضواء البيان " ( 3 / 50 ) .
وفي ذلك جاءت الأوامر في القرآن والسنَّة للمسلمين بدعوة الناس إلى توحيد الله ، وبذل الأموال ، والأوقات ، والأنفس في سبيل ذلك ؛ وما ذلك إلا رحمة بالعالَمين ؛ لإنقاذهم من عبادة العبَاد إلى عبادة رب العبَاد ، ولإخراجهم من ضيق الدنيا ، إلى سعة الدنيا والآخرة .
قال الله تعالى : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) آل عمران/104 .
2. برُّ الوالدين ، والإحسان إليهما ، وإن كانا كافرَين .
بل وإن كانا يجاهدان في سبيل صد أولادهم عن الإسلام ، وأمرهم بالشرك والكفر ! ، وفي هذا يقول الله تعالى : ( وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ . وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) لقمان/ 14 ، 15 .
3. الوصية بالجيران ، ولو كانوا من غير المسلمين .
ولعلك لا ترى دِيناً ، ولا منهجاً ، ولا قانوناً ، يدعو الناس إلى العناية بالجار ، والاهتمام به ، والوصية بحفظه ، ورعاية حقه ، وحرمته ، مثل الإسلام ، قال الله تعالى : ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً ) النساء/ 36 .
قال القرطبي رحمه الله :
"قال نوف الشامي : (وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى) المسلم ، (وَالْجَارِ الْجُنُبِ) اليهودي ، والنصراني .
قلت : وعلى هذا : فالوصية بالجار مأمور بها ، مندوب إليها ، مسلماً كان ، أو كافراً ، وهو الصحيح ، والإحسان قد يكون بمعنى المواساة ، وقد يكون بمعنى حسن العشرة ، وكف الأذى والمحاماة دونه ، روى البخاري عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه) ، وروي عن أبي شريح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن) قيل : يا رسول الله ومن ؟ قال : (الذي لا يأمن جارُه بوائقَه) ، وهذا عام في كل جار ، وقد أكَّد عليه السلام ترك إذايته بقسمه ثلاث مرات ، وأنه لا يؤمن الإيمان الكامل من آذَى جارَه ، فينبغي للمؤمن أن يحذر أذى جاره ، وينتهي عما نهى الله ورسوله عنه ، ويرغب فيما رضياه ، وحضَّا العباد عليه .
"تفسير القرطبي" (5/183 ، 184) .
4. العدل والإحسان في التعامل مع الكافر غير الحربي .
وفي ذلك يقول تعالى : (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) الممتحنة/ 8 .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :
أي : لا ينهاكم الله عن البرِّ ، والصلة ، والمكافأة بالمعروف ، والقسط ، للمشركين ، من أقاربكم ، وغيرهم ، حيث كانوا بحال لم ينتصبوا لقتالكم في الدِّين ، والإخراج من دياركم ، فليس عليكم جناح أن تَصِلُوهم ؛ فإن صلتهم في هذه الحالة : لا محذور فيها ، ولا مفسدة .
" تفسير السعدي " ( ص 856 ) .
5. تحريم قتل المعاهَد من الكفار ، والوعيد الشديد في ذلك .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضى الله عنهما عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( مَنْ قَتَلَ مُعَاهَداً لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَاماً ) رواه البخاري ( 2995 ) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
والمراد به : مَن له عهد مع المسلمين ، سواء كان بعقد جزية ، أو هدنة من سلطان ، أو أمان من مسلم .
" فتح الباري " ( 12 / 259 ) .
6. تحريم ظلم المعاهَد ، وتكليفه فوق طاقته .
وقد جاء في ذلك الحديث عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوْ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) رواه أبو داود ( 3052 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
فمن قدم إلى بلادنا من الكفار لعملٍ ، أو تجارة ، وسُمح له بذلك فهو : إما معاهَد ، أو مستأمن : فلا يجوز الاعتداء عليه ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أن من قتل معاهَداً لم يرح رائحة الجنة ) ، فنحن مسلمون ، مستسلمون لأمر الله عز وجل ، محترِمون لما اقتضى الإسلام احترامه من أهل العهد ، والأمان ، فمَن أخلَّ بذلك : فقد أساء للإسلام ، وأظهره للناس بمظهر الإرهاب ، والغدر ، والخيانة ، ومَن التزم أحكام الإسلام واحترم العهود والمواثيق : فهذا هو الذي يُرجى خيرُه ، وفلاحه .
" فتاوى الشيخ العثيمين " ( 25 / 493 ) .
7. تحريم الاعتداء ، ووجوب العدل .
وفي ذلك يقول تعالى : ( وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ ) ، وقال تعالى : ( وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ) .
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله :
فانظر ما في هذه الآيات من مكارم الأخلاق ، والأمر بأن تُعامل مَن عَصى الله فيك : بأن تُطيعه فيه .
" أضواء البيان " ( 3 / 50 ) .
ثانياً :
مع ما سبق بيانه فإنه ينبغي التوكيد على حقائق مهمة :
1. ما يُرى في العالَم مما يخالف ما سبق ذِكره إنما هو من جرَّاء أفعال أصحابه ، ولا ينبغي نسبته للإسلام ، وفي كل دين يوجد من يخالف تعاليمه ، ولا يلتزم بأحكامه .
2. أن ما رأته الأرض وأهلها من " الكفار " لا يقارن البتة بما فعله المسلمون ، فالحربان العالميتان اللتان راح ضحيتهما 70 مليون شخص كانت " نصرانية " .
وعشرات الملايين من المسلمين قتلوا على أيدي : النصارى في الحملات الصليبية وغيرها ، والشيوعيين ، واليهود ، والهندوس ، والسيخ ، والتفصيل في ذلك يطول ، وليس هناك من ينكر هذا إلا من عطَّل عقله .
ثم احتلال بلاد المسلمين ، وسلب خيراتها كان ولا يزال على أيدي " الكفار " من جميع الملل ، فليكن هذا على البال أثناء الحديث عن نظرة الإسلام للبشرية ، وعن الحب ، والعطف ، وليقارن المنصفون من أهل التاريخ بين فتوحات المسلمين للبلاد الأخرى ، وبين الحملات الصليبية – مثالاً – كيف كان حال كلٍّ منهما ، ليرى الفرق واضحاً جليّاً ، بين الرحمة والقسوة ، بين الحب والبغض ، بين الحياة والموت .
3. ما ذكرناه سابقاً عن الإسلام ونظرته للكفار وما جاء فيه من أحكام غاية في الحب ، والعطف ، والرحمة : لا يعني التبرؤ مما فيه من أحكام قد يطمسها بعض المميعين لديننا ، ومن ذلك :
أ. في الإسلام تحرم المودة القلبية ، والموالاة ، للكفار ، ومن يعقل يستطيع التمييز بين البِرِّ ، والقِسط ، والعطف ، والرحمة ، التي أمرنا بها تجاه الكافر غير الحربي ، وبين المنع من المودة القلبية ، والتي منعنا منها تجاه أولئك الكفار بسبب كفرهم بالله رب العالمين ، وعدم إسلامهم .
ب. لا يحل لنا تزويج بناتنا وأخواتنا ونسائنا لأحدٍ من الكفار كائنا ما كان دينه ، بينما يجوز لنا التزوج – فقط – من الكتابيات العفيفات من اليهود والنصارى ؛ ولا شك أن للعقيدة والتوحيد دورها الرئيس في هذا الحكم ، فإسلام المرأة الكتابية المتزوجة من واحد من المسلمين قريب ، وممكن ، وفتنة المسلمة عن دينها بتزويجها من غير مسلم ممكن وقريب ، وهذا الحكم موافق جدّاً للرحمة التي جاءت بها أحكام هذا الدين العظيم ، الرحمة بالكتابية لعلها تسلم ، وبالمسلمة أن لا تترك دينها .
ج. ليس في الإسلام إجبار للكافر أن يدخل في الإسلام ؛ لأن الإخلاص ، والصدق ، من شروط قبول الإسلام ، والله تعالى يقول : (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) .
د. وفي الإسلام رجم للزاني المحصَن ، وقطع ليد السارق ، وجلد للقاذف للعرض الغافل ، ولسنا نخجل من هذه التشريعات ، بل نعتقد جازمين أن الأرض كلها بحاجة لأن تطبقها ، ومن فعلوا ذلك عاشوا آمنين على أعراضهم ، وأموالهم ، ونفوسهم ، من التعرض لها بما يسوؤها ، ومن تأمل من العقلاء هذه الأحكام علم أن تشريعها هو للمنع – ابتداء – من أن يتجرأ أحد على فعلها ، ومن تأمل حال الغرب الكافر ، ورأى انتشار الاغتصاب ، وكثرة السرقات ، وتفشي القتل : علم أن الحاجة ماسَّة لإيقاف هذا ، وها هم جربوا غير أحكام الإسلام فماذا نفعهم هذا غير زيادة شقائهم أكثر فأكثر ؟! .
فهذا نزر يسير مما ينبغي التنبيه عليه ، والتذكير به ، ولعلَّ السائل يحتاج لزيادة المعرفة في بعض ما ذكرناه سابقاً ، ونحن على استعداد لتلقي ذلك منه ، وطبيعة الموقع أنه سؤال وجواب يقتضي منا الإيجاز ، والاختصار ، ومن احتاج الزيادة زدناه ، راجين من غير المسلمين الذين سيطلعون على هذا الجواب أن يعيدوا النظر فيما هم فيه من حال ، وأن يعلموا أن الله تعالى قد أمرهم بالدخول في الإسلام ، وأن النبي محمَّداً صلى الله عليه وسلم هو رسولٌ لأهل الأرض جميعاً ، وليس للعرب وحدهم ، فليحرص كل من يقرأ هذا على النجاة بنفسه قبل فوات الأوان ، وليعلن توحيده لرب العالَمين ، والشهادة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، وسيرى تغيُّراً في حياته عند أول نطقه بالشهادتين ، ليدخل عالَم السعادة الدنيوية والأخروية ، وليفوز برضا ربه تعالى ، ويتجنب سخطه وعذابه .
المصدر : موقع الاسلام سؤال وجواب
Muhammad’s Inciting his Followers by Money
He claims that Muhammad’s (PBUH) aim is an economical political one, that of establishing a kingdom. His lies go further when he says he allured his companions with money & power by promising them the treasures of Khosrau & Caesar.
Before pointing out the lies and deceit in this matter I would like to point out something which is that both Muslims & Christians concede that the sign of prophecy is informing of the future and what's to come. Allah's Messenger (PBUH) had informed of the conquest of both Persia and Rome and of the spread of security in the Arab peninsula in the very same hadith that Zakaria Butrus cites. That hadith in its full version is found in Al-Bukhari narrated by Adi ibn Hatem, saying:” While I was in the city of the Prophet, a man came and complained to him (the Prophet,) of destitution and poverty. Then another man came and complained of robbery (by highwaymen). The Prophet said, "Adi! Have you been to Al-Hira?" I said, "I haven't been to it, but I was informed about it." He said, "If you should live for a long time, you will certainly see that a lady in a Howdah traveling from Al-Hira will (safely reach Makkah and) perform the Tawaf of the Ka'ba, fearing none but Allah." I said to myself, "What will happen to the robbers of the tribe of Tai who have spread evil through out the country?" The Prophet further said. "If you should live long, the treasures of Khosrau will be opened (and taken as spoils)." I asked, "You mean Khosrau, son of Hurmuz?" He said, "Khosrau, son of Hurmuz; and if you should live long, you will see that one will carry a handful of gold or silver and go out looking for a person to accept it from him, but will find none to accept it from him. And any of you, when meeting Allah, will meet Him without the need of an interpreter between him and Allah to interpret for him, and Allah will say to him: 'Didn't I send a Messenger to teach you?' He will say: 'Yes.' Allah will say: 'Didn't I give you wealth and do you favors?' He will say: 'Yes.' Then he will look to his right and see nothing but Hell, and look to his left and see nothing but Hell." 'Adi further said: I heard the Prophet saying, "Save yourself from the (Hell) Fire even with half a date (to be given in charity) and if you do not find a half date, then with a good pleasant word."
'Adi added: (later on) I saw a lady in a Howdah traveling from Al-Hira till she performed the Tawaf of the Ka'ba, fearing none but Allah. And I was one of those who opened (conquered) the treasures of Khosrau, son of Hurmuz. If you should live long, you will see what the Prophet Abu-l-Qasim had said: 'A person will come out with a handful of gold...etc.".
This hadith includes informing of the future……good tidings as they call it. The question is who informed Allah's Messenger (PBUH) of such events. He was informed by Allah the Almighty the all aware of everything and the well acquainted with everything, the One Who sent him as a harbinger.
The story cited by Zakaria Butrus denies his very allegations that Allah's Messenger (PBUH) was a king or seeking reign over the Arabs & Persians.
Here's Adi narrating the story of his conversion to Islam saying "I went on seeking Allah's Messenger (PBUH) in Madinah. I entered his mosque and there he was, I saluted him and he asked me: who are you, I replied Adi ibn Hatem. Allah's Messenger (PBUH) accompanied me to his house. While we were on the way an old weak woman stopped him to ask about something and he kept talking to her for a long time. I thought to myself "I swear to God this is no king". He continued: then we went on and upon entering his house he picked up a rough pillow, threw it to me saying "sit on this", I replied "you sit on it". He said no you do, so I sat on it & Allah's Messenger (PBUH) sat on the floor. He said I thought to myself "I swear to God this isn’t a behavior of a king. Then Allah's Messenger (PBUH) said "Oh Adi ibn Hatem, are you not raqousian? I replied "Yes I was. Allah's Messenger (PBUH) asked were you not dealing with the quarter with your people. I said “yes”. Allah's Messenger (PBUH) said: that is haram (forbidden). I replied yes and then I knew he was a Prophet.
Adi was the master of his people and he was one of those who hated Allah's Messenger (PBUH) the most, just like Zakaria Butrus today. The story of his conversion to Islam proves clearly that Allah's Messenger (PBUH) was no king. He used to walk alone, used to stand talking for a long time to answer an old lady, used to sit on the ground and lived in an empty room where there is no furniture but a small rough pillow. In that case Adi who was still a Christian and one of the masters of the Arabs said that this is not the behavior of a king, the story also includes many signs of Prophecy. Meanwhile Zakaria Butrus mentions such story as a prove that Allah's Messenger (PBUH) was a king or seeking reign among people, may Allah curse those who lie.
Brother Reader,
Islam did not present the world as an incentive for those who embrace this religion. Such thing was never mentioned by Allah's Messenger (PBUH) nor is it present in the structure of the Islamic jurisdiction, kindly let me elaborate on this. In the Aqaba second homage, Allah's Messenger (PBUH) took Al-Ansar (Helpers) pledge of allegiance on obedience in activity and rest, expenditure in wealth & distress, to motivate good deeds and forbid atrocities, fear no one but Allah in their advice, support Allah's Messenger (PBUH) when he settles in Medinah and to protect him against everything. When they asked him in return for what? He replied" in return for Al-Jannah (Paradise).
Allah's Messenger (PBUH) was positive that Allah the Almighty will conclude this matter to an extent that the traveler will get through the desert fearing nothing but Allah. He was positive that Persia will only take a round or two then Muslims will inherit their homes and wealth, in addition Ash-Sham will be among the grounds of Islam. Despite of all this Allah's Messenger (PBUH) did not want to link the homage to a worldly matter, but instead wanted the spirits to turn to Allah.
In Makkah where weakness and fragility, lack of people and of military supplies were prevailing. Arabs were persisting on atheism and on denying all proves and signs given by Allah. They were spending their money so that the word of Allah won't be superior, the call for Allah spoke of nothing but the Day of Judgment with all its phases starting from the grave till it ends by either heaven or hell, this became a main trait of the Makkahn Quran. The call for Allah had insisted to start from the Day of Judgment through both: inspiring the desire in what's to come and also frightening of Allah’s punishment and wrath. Thus making the hearts exert their best to ward off his punishment and to seek his rewards, hence the whole life turns into a mean to achieve the end (Al-Jannah). Quran says " Decidedly he is nothing except a constant warner to you, before (Literally: between the hands of) a strict torment"..(Saba’:46).
Allah's Messenger (PBUH) himself was raised up on such meanings through the following verses of Quran: " Whether We show you (in your lifetime, O Muhammad some of what We promise them (the torment), - or We cause you to die, - still unto Us is their return, and moreover Allah is Witness over what they used to do" …(Yonos:46).
" Whether We show you (O Muhammad) part of what We have promised them or cause you to die, your duty is only to convey (the Message) and on Us is the reckoning" ..(Ar-Rad:40).
Therefore the spirits of the Muslims were straightened up exerting their utmost effort in life to achieve what Allah had promised them, Allah the Almighty describes them saying: " You see them bowing and falling down prostrate (in prayer), seeking Bounty from Allah and (His) Good Pleasure" …(Al-Fath:29), this is a description of both their appearance and of their inner state. The context of the verses suggests that this is their state seen by everyone.
The author of the book named Al-Dhilal (Shadows) says "whoever ponders on the verses of the adjudication in the book of Allah finds a sense of insistence from the quranic wording on inserting an image of the day of judgment linked to every instruction or forbidding with a direct or an indirect sign of the word for example: " Woe to Al-Mutaffifin [those who give less in measure and weight (decrease the rights of others)], Those who, when they have to receive by measure from men, demand full measure. And when they have to give by measure or weight to men, give less than due. Think they not that they will be resurrected (for reckoning), On a Great Day, The Day when (all) mankind will stand before the Lord of the 'Alamin (mankind, jinns and all that exists)?" )Al-Mutafifin : (1-6) (.
Take note of the way in which the forbidding of decreasing the rights of others in selling and buying is mentioned. I do not want to distort the verses with my words, lets hear the words from Quran like:
"so walk in the path thereof and eat of His provision, and to Him will be the Resurrection" )Al-Mulk :15(
The instruction here is that of pursuing sustenance and reminding people of resurrection and facing Allah who will ask everyone where they got their money from and on what they spent it.
Furthermore you can read the verses dealing with divorce in Surat Al-Bakkara, you find that they end with a name or two of the names of Allah the Almighty , for example "then Allah is All-Hearer, All-Knower"(Al-Bakkara :227), "and know that Allah is All-Aware of everything" (Al-Bakkara : 231), " And Allah is Well-Acquainted with what you do" (Al-Bakkara : 234), "and know that Allah is All-Seer of what you do" (Al-Bakkara :233), "Allah is All-Seer of what you do" (Al-Bakkara:110). No doubt this is for summoning the idea of retribution.
This is the method of the great Quran in presenting the issues of the jurisdiction to its followers, there is no incentive there but seeking the rewards of Allah the Almighty to the pious and warding off his punishment of the sinners, this is what Allah's Messenger (PBUH) and his companions were raised upon. The call for Allah never used the world as a return for those who embrace Islam. Allah's Messenger (PBUH) was never a king or seeking reign, he was merely a slave to Allah the Almighty living in rooms made of clay with ceilings made of fronds easily reached with one's bare hands, sitting on the ground who in many days did not find anything to eat.
كيف يصلي الله على نبيه
بسم الله الرحمن الرحيم
يتعجب المدعو "زكريا بطرس" كيف يصلي الله على نبيه. يقول سألنا كثيرا عن الصلاة على النبي ولم نجد من يجيب. ويتابع قائلا : في سدرة المنتهى قال جبريل للرسول انتظر هنا الله يصلي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يقول الله ؟ قال يقول سبوح . . سبوح وينحني بجبهته قليلا وكأنّ الله يسجد أو يركع [6].
قلنا : لم تسمع لأنّك لا تريد أن تسمع، ولو قرأت ما كتب المفسرون في الآيات التي فيها ذكر صلاة الله على نبيه لعلمت ما هي صلاة الله على نبيه، وكيف لم يقرأ وهو يذكر أنّه يرجع إلى كتب التفسير في كل شيء ؟!
وبيانا لمن يقرأ أقول :ورد صلاة الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى عباده المؤمنين في سورة الأحزاب في قوله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً } [الأحزاب: 56]، وفي قوله تعالى : {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً } [الأحزاب : 43] ، فالله ـ سبحانه وتعالى ـ وملائكته يصلون على النبي، والله سبحانه وتعالى وملائكته يصلون على عباد الله المؤمنين.
ومعنى صلاة الله على عباده المؤمنين رحمتهم، ومعنى صلاة الملائكة على عباد الله الدعاء لهم، وهذا واضح من تمام الآية التي أتت كتعليل لصلاة الله عليهم {لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً} يقول الشيخ السعدي ـ رحمه الله ـ : " أي: من رحمته بالمؤمنين ولطفه بهم، أن جعل من صلاته عليهم، وثنائه، وصلاة ملائكته ودعائهم، ما يخرجهم من ظلمات الذنوب والجهل، إلى نور الإيمان، والتوفيق، والعلم، والعمل. فهذه أعظم نعمة، أنعم بها على العباد الطائعين، تستدعي منهم شكرها، والإكثار من ذكر اللّه، الذي لطف بهم ورحمهم. وجعل حملة عرشه، أفضل الملائكة، ومن حوله، يسبحون بحمد ربّهم ويستغفرون للذين آمنوا " أ .هـ.
ويقول ابن كثير : " والصلاة من الله تعالى ثناؤه على العبد عند الملائكة حكاه البخاري [7] وقال غيره الصلاة من الله عز وجل الرحمة ... وأمّا الصلاة من الملائكة فبمعنى الدعاء للنّاس والاستغفار كقوله تبارك وتعالى : {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْش وَمَنْ حَوْله يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبّهمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبّنَا وَسِعْت كُلّ شَيْء رَحْمَة وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَك وَقِهمْ عَذَاب الْجَحِيم (7) رَبّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّات عَدْن الَّتِي وَعَدْتهمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجهمْ وَذُرِّيَّاتهمْ إِنَّك أَنْتَ الْعَزِيز الْحَكِيم (8) وَقِهمْ السَّيِّئَات..} [غافر:7-8-9] ".
قلتُ : ونحن نصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وصلاتنا عليه دعاء، نصلي نرجو من الله الثواب لنا كما وعدنا.
وقلتُ : الشريعة الإسلامية لها خصوصية في استعمال الألفاظ اللغوية، فهي وإن كانت تستعمل اللفظ اللغوي إلّا أنّها لا تستعمله بذات المعنى الموضوع له في اللغة على الدوام بل تخصصه غالبا، وتستعمله كما هو أحيانا، وأحيانا تضيف عليه أو تنقص منه. ولفظ الصلاة عند إطلاقه ينصرف للصلاة المخصوصة التي هي أقوال وأفعال مخصوصة في أوقات مخصوصة بهيئة مخصوصة. وعند التقيد يحدد السياقُ المعنى فصلاتنا لله غير صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم غير صلاة الله علينا غير صلاة الملائكة علينا.
والمقصود أنّ زكريا بطرس يتعمد الكذب ليلبس على النّاس ويكذب عليهم فمعنى صلاة الله موجود في كتب التفسير .. كل كتب التفسير، وكتب الحديث الصحية .. كل كتب الحديث الصحيحة ثم هو يدعي أنّه سأل وبحث ولم يجد من يجيب . ألا لعنة الله على الكاذبين.
The Prayers of Allah upon His Prophet PBUH
He "Zakaria Butrus" is wondering how Allah prays upon His Prophet. He said:”we asked many times about the way of praying upon the Prophet but no one answered. Then he added in his lie that Jebril said to the Messenger of Allah in Sidrat-ul-Muntaha (lote-tree of the utmost boundary) :”Wait here, Allah is praying. So the Messenger asked :”what does He say? Jebril answered: “Glorified, Glorified and He lowers His forehead as if Allah is bowing in prayer or prostrating (doing rukoh and sujud).
Our refutation: You didn’t hear the answer because you don’t want to hear. If you had read what was mentioned in the interpretation of the ayahs of sending the prayers upon the Prophet, you would have known what is meant by this. How didn’t he read although he alleged that he refers to the books of interpretation in every thing????!!!
Explaining to the reader we say:
Allah’s praying upon His Prophet peace be upon him and His believer servants has been mentioned in Surat Al-Aahazab: ’’Allah sends His Salat (Graces, Honors, Blessings, Mercy, etc.) on the Prophet (Muhammad PBUH) and also His angels too (ask Allah to bless and forgive him). O you who believe! Send your Salat on (ask Allah to bless) him (Muhammad PBUH), and (you should) greet (salute) him with the Islamic way of greeting (salutation i.e. AsSalamu 'Alaikum)”.(Al-Ahzab : 56).
The Almighty Allah also Said: ’' He it is Who sends Salat (His blessings) on you, and His angels too (ask Allah to bless and forgive you), that He may bring you out from darkness (of disbelief and polytheism) into light (of Belief and Islamic Monotheism). And He is Ever Most Merciful to the believers.”(Al-Ahazab : 43).
So the Almighty Allah and His angels send prayers upon the Prophet and upon His believer servants.
The meaning of Allah sending prayers upon His believer servants is His mercy upon them. And the angels sending prayers on Allah’s servants is making supplication for them and this is clear in the end of the ayah which mentioned the reason of Allah’s sending prayers upon them which is “that He may bring you out from darkness (of disbelief and polytheism) into light (of Belief and Islamic Monotheism). And He is Ever Most Merciful to the believers. Sheikh Saady –may the mercy of Allah be upon him-says in the interpretation of the ayah: ’’It’s from Allah’s mercy and favor to His believer servants that He made from His prayers sent upon them and His praise and the prayers of the angels and their supplication what bring them out of darkness of sins and darkness to the light of faith, knowledge, work and success granted by Him. This is the greatest gift Allah has bestowed upon His obedient servants and which entail them to thank Him and increase His remembrance for He had mercy and favor upon them. He Also considered the angels bearing the throne the best angels and those angles around Him glorify their Lord and ask for forgiveness for the ones who have believed.”
Ibn Kather says: “that prayers from Allah means His praise of the servant to the angels”. Narrated by Al Bukhari. Others narrated that prayers from Allah is His mercy, while the prayers from the angels are making supplication and asking for forgiveness for the people as Allah said:
“The ones who bear the Throne, and the ones around it, extol with the praise (s) of their Lord and believe in Him, and they ask forgiveness for the ones who have believed, "Our Lord, You embrace everything in mercy and knowledge; so forgive the ones who repent and closely follow Your way, and protect them from the torment of Hell Fire.Our Lord, and make them enter the Gardens of Adn (Eden) which You have promised them and the ones who were righteous of their fathers, and their spouses, and their off springs; surely You, Ever You, are The Ever-Mighty, The Ever-Wise.And protect them from odious deeds.”(Ghafer:7,8,9)
And we pray upon the Prophet peace be upon him and our prayer on him is supplication, in addition to that we are seeking for reward Allah promises us.
The Islamic Sharia has it’s own peculiarity in using the linguistic words. Although it uses the linguistic word but it doesn’t use it always with it’s same meaning in the language. Most of the time it restricts to a certain meaning; sometimes it is used as it is and sometimes it may add to it some aspects or reduces from it some. And the term “Salat” (prayer) generally refers to the special prayers which are certain sayings and deeds in certain times in a certain way. But in special cases it’s the text which determine the meaning as our prayers to Allah is different from our prayer upon
the Prophet peace be upon him and also different from Allah’s prayer upon us and different from the angels’ prayers upon us.
This shows clearly that Zakaria Boutus deliberately tells lies ……
As the meaning of Salat (prayer) of Allah is explained in all books of interpretation and in all the authentic hadith books. Then he alleged that he asked and searched
but he found no answer. May Allah damn those who tell lies.
Our refutation: You didn’t hear the answer because you don’t want to hear. If you had read what was mentioned in the interpretation of the ayahs of sending the prayers upon the Prophet, you would have known what is meant by this. How didn’t he read although he alleged that he refers to the books of interpretation in every thing????!!!
Explaining to the reader we say:
Allah’s praying upon His Prophet peace be upon him and His believer servants has been mentioned in Surat Al-Aahazab: ’’Allah sends His Salat (Graces, Honors, Blessings, Mercy, etc.) on the Prophet (Muhammad PBUH) and also His angels too (ask Allah to bless and forgive him). O you who believe! Send your Salat on (ask Allah to bless) him (Muhammad PBUH), and (you should) greet (salute) him with the Islamic way of greeting (salutation i.e. AsSalamu 'Alaikum)”.(Al-Ahzab : 56).
The Almighty Allah also Said: ’' He it is Who sends Salat (His blessings) on you, and His angels too (ask Allah to bless and forgive you), that He may bring you out from darkness (of disbelief and polytheism) into light (of Belief and Islamic Monotheism). And He is Ever Most Merciful to the believers.”(Al-Ahazab : 43).
So the Almighty Allah and His angels send prayers upon the Prophet and upon His believer servants.
The meaning of Allah sending prayers upon His believer servants is His mercy upon them. And the angels sending prayers on Allah’s servants is making supplication for them and this is clear in the end of the ayah which mentioned the reason of Allah’s sending prayers upon them which is “that He may bring you out from darkness (of disbelief and polytheism) into light (of Belief and Islamic Monotheism). And He is Ever Most Merciful to the believers. Sheikh Saady –may the mercy of Allah be upon him-says in the interpretation of the ayah: ’’It’s from Allah’s mercy and favor to His believer servants that He made from His prayers sent upon them and His praise and the prayers of the angels and their supplication what bring them out of darkness of sins and darkness to the light of faith, knowledge, work and success granted by Him. This is the greatest gift Allah has bestowed upon His obedient servants and which entail them to thank Him and increase His remembrance for He had mercy and favor upon them. He Also considered the angels bearing the throne the best angels and those angles around Him glorify their Lord and ask for forgiveness for the ones who have believed.”
Ibn Kather says: “that prayers from Allah means His praise of the servant to the angels”. Narrated by Al Bukhari. Others narrated that prayers from Allah is His mercy, while the prayers from the angels are making supplication and asking for forgiveness for the people as Allah said:
“The ones who bear the Throne, and the ones around it, extol with the praise (s) of their Lord and believe in Him, and they ask forgiveness for the ones who have believed, "Our Lord, You embrace everything in mercy and knowledge; so forgive the ones who repent and closely follow Your way, and protect them from the torment of Hell Fire.Our Lord, and make them enter the Gardens of Adn (Eden) which You have promised them and the ones who were righteous of their fathers, and their spouses, and their off springs; surely You, Ever You, are The Ever-Mighty, The Ever-Wise.And protect them from odious deeds.”(Ghafer:7,8,9)
And we pray upon the Prophet peace be upon him and our prayer on him is supplication, in addition to that we are seeking for reward Allah promises us.
The Islamic Sharia has it’s own peculiarity in using the linguistic words. Although it uses the linguistic word but it doesn’t use it always with it’s same meaning in the language. Most of the time it restricts to a certain meaning; sometimes it is used as it is and sometimes it may add to it some aspects or reduces from it some. And the term “Salat” (prayer) generally refers to the special prayers which are certain sayings and deeds in certain times in a certain way. But in special cases it’s the text which determine the meaning as our prayers to Allah is different from our prayer upon
the Prophet peace be upon him and also different from Allah’s prayer upon us and different from the angels’ prayers upon us.
This shows clearly that Zakaria Boutus deliberately tells lies ……
As the meaning of Salat (prayer) of Allah is explained in all books of interpretation and in all the authentic hadith books. Then he alleged that he asked and searched
but he found no answer. May Allah damn those who tell lies.
نسب أشرف الخلق
بسم الله الرحمن الرحيم
نسب أشرف الخلق صلي الله عليه وسلم
خلق الله تعالى الإنسان وكرمه وعلَّمه، وفضله على كثير من خلقه، وكان من مظاهر ذلك التكريم أن أقام سبحانه وشائج النسب والمصاهرة بين بني الإنسان، كما بين ذلك بقوله: { وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا} (الفرقان:54) وكان مقصد حفظ الأنساب من المقاصد الأساسية التي اتفقت على رعايتها وحفظها جميع الشرائع السماوية، لذا وجدنا الأنساب والأعراق من أهم الأمور التي يتفاخر بها الناس، ويحرصون على إبرازها وإظهارها.
وكانت العرب أشهر من اعتنى بذلك وحرص عليه، ولذلك بعث الله رسوله من أفضل قبيلة وأشرف نسب، فكان مولد النبي صلى الله عليه وسلم، من فروع مضر التي هي أشهر قبائل العرب، - وهم الذين ينتسبون إلى نزار بن معد بن عدنان ، وقد أخرج البخاري عن كليب بن وائل قال: حدثتني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت أبي سلمة قال: ( قلت لها: أرأيت النبي صلى الله عليه وسلم أكان من مضر؟ قالت: فممن كان إلا من مضر؟ من بني النضر بن كنانة )
وكان ذلك هو الحال في سائر الرسل الذين اقتضت حكمة الله أن يكونوا من ذوي الأنساب الأصيلة والأقوام العريقة، ولذلك كان أول سؤال سأل عنه هرقل أبا سفيان ، فقال : كيف نسبه فيكم؟ -يقصد النبي صلى الله عليه وسلم- فأجاب أبو سفيان : هو فينا ذو نسب -أي صاحب نسب شريف معروف- ثم قال هرقل في ختام الأسئلة: سألتك عن نسبه، فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تُبعث في نسب قومها. وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه.
وقد ورد في شرف نسبه صلى الله عليه وسلم أحاديث صحاح منها ما رواه مسلم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ) .
وقد اتفق أهل السير والأخبار على ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم إلى عدنان ، فنسبوه بأنه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر - وهو قريش الذي تنسب له القبيلة_ بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
وأما ما بعد عدنان إلى إبراهيم عليه السلام فقد اختلف أهل السير في صحته، فمنهم من قال به، ومنهم من توقف فيه، قال ابن القيم رحمه الله: "إلى هاهنا معلوم الصحة متفق عليه بين النسابين ولا خلاف فيه البتة وما فوق عدنان مختلف فيه ولا خلاف بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام" .
فمعدن النبي صلى الله عليه وسلم طيب ونفيس، فهو من نسل إسماعيل الذبيح ، و إبراهيم خليل الله، وهو بشارة أخيه عيسى عليه السلام، ودعوة أبينا إبراهيم عليه السلام، يقول عنه نفسه صلى الله عليه وسلم: ( إني عبد الله وخاتم النبيين، وأبي منجدل في طينته، وسأخبركم عن ذلك، أنا دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى ، ورؤيا أمي آمنة التي رأت، وكذلك أمهات النبيين يرين، وأن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته له نورا أضاءت لها قصور الشام ثم تلا: { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا * و داعيا إلى الله بإذنه و سراجا منير } ) رواه الحاكم وصححه الإمام الذهبي .
ثم انحصرت ذريته عليه الصلاة والسلام من بعده في ذرية الحسن و الحسين ابني علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، فكل من انتسب إليهما فهو من ذريته عليه الصلاة والسلام.
وجملة القول: إن النبي صلى الله عليه وسلم خير أهل الأرض نسباً على الإطلاق.
فحريُّ بالمسلم أن يكون على علم بهذا النسب الشريف، ومقام صاحبه صلوات الله وسلامه عليه.
فحريُّ بالمسلم أن يكون على علم بهذا النسب الشريف، ومقام صاحبه صلوات الله وسلامه عليه.
المصدر : الشبكة الاسلامية
What does the Quran say about woman
؟What does the Quran say about Women's creation and purpose
From a tiny drop that becomes an embryo, the girl-child is born to be an honored part of God's plan. God states in the Muslim holy book, the Qur'an:"O humankind! Be conscious of your Lord Who created you from a single soul, and out of it created its mate, and out of the two spread countless men and women.
Be conscious of your Lord through Whom you demand your mutual rights and honor the wombs; God always watches over you." (Qur'an 4:1)According to the Qur'an, there was a Garden of Eden. There was a forbidden tree, but no apple, no snake, and certainly no fault on Eve alone. Both Adam and Eve sinned at the same time. They felt shame, repented, and were forgiven together.
God provided them with guidance, showing them a way back to Him."Each soul earns on its own account: and no bearer of burden shall bear the burden of another." (Qur'an 6:164)"If any do deeds of righteousness, whether male or female, and have faith, they will enter Paradise and not the least injustice will be done to them." (Qur'an 4:124)The sole purpose and existence of both men and women is to worship God through faith and good deeds, fulfilling their role as God's honorable trustees and witnesses on this earth.
زواج الرسول وتعدد زوجاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جميع زوجاته الطاهرات ثيبات ـ أرامل ـ ما عدا السيدة عائشة رضي الله عنها فهي بكر، وهي الوحيدة من بين نسائه التي تزوجها صلى الله عليه وسلم وهي في حالة الصبا والبكارة، ومن هاتين النقطتين ندرك بكل بساطة تفاهة هذه التهمة وبطلان ذلك الادعاء الذي ألصقه به المستشرقون الحاقدون.
فلو كان المراد من الزواج الجري وراء الشهوة أو السير مع الهوى أو مجرد الاستمتاع بالنساء لتزوج في سن الشباب لا في سن الشيخوخة، ولتزوج الأبكار الشابات لا الأرامل المسنات، وهو القائل لجابر بن عبد الله حين جاءه وعلى وجهه أثر التطيب والنعمة: ((هل تزوجت؟)) قال: نعم، قال: ((بكرًا أم ثيبًا؟)) قال: بل ثيبًا، فقال له صلوات الله عليه: ((فهلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك)).
فالرسول الكريم أشار عليه بتزوج البكر وهو عليه السلام يعرف طريق الاستمتاع وسبيل الشهوة، فهل يعقل أن يتزوج الأرامل ويترك الأبكار ويتزوج في سن الشيخوخة ويترك سن الصبا إذا كان غرضه الاستمتاع والشهوة؟!
إن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يفدون رسول الله صلى الله عليه وسلم بمهجهم وأرواحهم، ولو أنه طلب الزواج لما تأخر أحد منهم عن تزويجه بمن شاء من الفتيات الأبكار الجميلات، فلماذا لم يعدد الزوجات في مقتبل العمر وريعان الشباب؟! ولماذا ترك الزواج بالأبكار وتزوج الثيبات؟! إن هذا بلا شك يدفع كل تقوُّل وافتراء ويدحض كل شبهة وبهتان ويرد على كل أفاك أثيم يريد أن ينال من قدسية الرسول أو يشوِّه سمعته، فما كان زواج الرسول بقصد الهوى أو الشهوة، وإنما كان لحكم جليلة وغايات نبيلة وأهداف سامية سوف يقر الأعداء بنبلها وجلالها إذا ما تركوا التعصب الأعمى وحكَّموا منطق العقل والوجدان، وسوف يجدون في هذا الزواج المثل الأعلى في الإنسان الفاضل الكريم والرسول النبي الرحيم، الذي يضحي براحته في سبيل مصلحة غيره وفي سبيل مصلحة الدعوة والإسلام
إن الحكمة من تعدد زوجات الرسول كثيرة ومتشعبة ويمكننا أن نجملها فيما يلي:
أولاً: الحكمة التعليمية.
ثانيًا: الحكمة التشريعية.
ثالثًا: الحكمة الاجتماعية.
رابعًا: الحكمة السياسية.
أولاً: الحكمة التعليمية:
لقد كانت الغاية الأساسية من تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هي تخريج بعض معلمات للنساء يعلمهن الأحكام الشرعية، فالنساء نصيف المجتمع، وقد فرض عليهن من التكاليف ما فرض على الرجال.
وقد كان الكثيرات منهن يستحيين من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض الأمور الشرعية وخاصة المتعلقة بهن كأحكام الحيض والنفاس والجنابة والأمور الزوجية وغيرها من الأحكام، وقد كانت المرأة تغالب حياءها حينما تريد أن تسأل الرسول الكريم عن بعض هذه المسائل، كما كان من خلق الرسول صلى الله عليه وسلم الحياء الكامل، وكان كما تروي كتب السنة أشد حياءً من العذراء في خدرها، فما كان عليه الصلاة والسلام يستطيع أن يجيب عن كل سؤال يعرض عليه من جهة النساء بالصراحة الكاملة بل كان يكني في بعض الأحيان ولربما لم تفهم المرأة عن طريق الكناية مراده عليه السلام.
تروي السيدة عائشة رضي الله عنها أن امرأة من الأنصار سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فعلّمها صلى الله عليه وسلم كيف تغتسل ثم قال لها: ((خذي فرصة ممسكة ـ أي قطعة من القطن بها أثر الطيب ـ فتطهري بها)) قالت: كيف أتطهر بها؟ قال: ((تطهري بها)) قالت: كيف يا رسول الله أتطهر بها؟ فقال لها: ((سبحان الله تطهري بها))، قالت السيدة عائشة: فاجتذبتها من يدها فقلت: ضعيها في مكان كذا وكذا وتتبعي بها أثر الدم. وصرحت لها بالمكان الذي تضعها فيه، فكان صلوات الله عليه وسلم يستحي من مثل هذا التصريح.
وهكذا كان القليل أيضًا من النساء من تستطيع أن تتغلب على نفسها وعلى حيائها فتجاهر النبي صلى الله عليه وسلم بالسؤال عما يقع لها، نأخذ مثلاً لذلك حديث أم سلمة المروي في الصحيحين وفيه تقول: جاءت أم سُليم ـ زوج أبي طلحة ـ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له: يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق، هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ((نعم إذا رأت الماء)) فقالت أم سلمة: لقد فضحت النساء، ويحك أو تحتلم المرأة؟ فأجابها النبي الكريم بقوله: ((إذًا فيم يشبهها الولد؟)).
مراده عليه السلام أن الجنين يتولد من ماء الرجل وماء المرأة، ولهذا يأتي له شبه بأمه، وهكذا كما قال تعالى: {إِنَّا خَلَقْنَا الإنسان مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـهُ سَمِيعاً بَصِيراً} [الإنسان: 2]. قال ابن كثير رحمه الله: "أمشاج أي أخلاط والمشج والمشيج الشيء المختلط بعضه في بعض، قال ابن عباس: يعني ماء الرجل وماء المرأة، إذا اجتمعا واختلطا..."
وهكذا مثل هذه الأسئلة المحرجة، كان يتولى الجواب عنها فيما بعد زوجاته الطاهرات، ولهذا تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: (رحم الله نساء الأنصار؛ ما منعهن الحياء أن يتفقهن في الدين، وكانت المرأة منهن تأتي إلى السيدة عائشة في الظلام لتسألها عن بعض أمور الدين، وعن أحكام الحيض والنفاس والجنابة وغيرها من الأحكام، فكان نساء الرسول خير معلمات وموجهات لهن وعن طريقهن تفقه النساء في دين الله.
ثم إنه من المعلوم أن السنة المطهرة ليست قاصرة على قول النبي صلى الله عليه وسلم فحسب، بل هي تشمل قوله وفعله وتقريره، وكل هذا من التشريع الذي يجب على الأمة اتباعه، فمن ينقل لنا أخباره وأفعاله عليه السلام في المنزل غير هؤلاء النسوة اللواتي أكرمهن الله، فكن أمهات للمؤمنين، وزوجات لرسوله الكريم في الدنيا والآخرة؟!
لا شك أن لزوجاته الطاهرات رضوان الله عليهن أكبر الفضل في نقل جميع أحواله وأطواره وأفعاله المنزلية عليه أفضل الصلاة والتسليم.
ولقد أصبح من هؤلاء الزوجات معلمات ومحدثات نقلن هديه عليه السلام، واشتهرن بقوة الحفظ والنبوغ والذكاء.
ثانيًا: الحكمة التشريعية:
ونتحدث الآن عن الحكمة التشريعية التي هي جزء من حكمة تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذه الحكمة ظاهرة تدرك بكل بساطة، وهي أنها كانت من أجل إبطال بعض العادات الجاهلية المستنكرة، ونضرب لذلك مثلاً بدعة التبني التي كان يفعلها العرب قبل الإسلام فقد كانت دينًا متوارثًا عندهم، يتبنى أحدهم ولدًا ليس من صلبه ويجعله في حكم الولد الصلبي، ويتخذه ابنًا حقيقيًا له حكم الأبناء من النسب في جميع الأحوال؛ في الميراث والطلاق والزواج ومحرمات المصاهرة ومحرمات النكاح إلى غير ما هنالك مما تعارفوا عليه، وكان دينًا تقليديًا متبعًا في الجاهلية.
كان الواحد منهم يتبنى ولد غيره فيقول له: "أنت ابني، أرثك وترثني"، وما كان الإسلام ليقرهم على باطل، ولا ليتركهم يتخبطون في ظلمات الجاهلة، فمهد لذلك بأن ألهم رسوله عليه السلام أن يتبنى أحد الأبناء ـ وكان ذلك قبل البعثة النبوية ـ فتبنى عليه السلام زيد بن حارثة على عادة العرب قبل الإسلام. وفي سبب تبنيه قصة من أروع القصص، وحكمة من أروع الحكم ذكرها المفسرون وأهل السير، لا يمكننا الآن ذكرها لعدم اتساع المجال. وهكذا تبنى النبيُ الكريم زيدَ بن حارثة، وأصبح الناس يدعونه بعد ذلك اليوم زيد بن محمد.
روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: (إن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا ندعوه إلا زيد بن محمد حتى نزل القرآن {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ الله} [الأحزاب: 5] فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنت زيد بن شراحبيل)).
وقد زوجه عليه السلام بابنة عمته زينب بن جحش الأسدية، وقد عاشت معه مدة من الزمن، ولكنها لم تطل فقد ساءت العلاقات بينهما، فكانت تغلظ له القول، وترى أنها أشرف منه؛ لأنه كان عبدًا مملوكًا قبل أن يتبناه الرسول وهي ذات حسب ونسب.
ولحكمة يريدها الله تعالى طلق زيد زينب، فأمر الله رسوله أن يتزوجها ليبطل بدعة التبني ويقيم أسس الإسلام، ويأتي على الجاهلية من قواعدها، ولكنه عليه السلام كان يخشى من ألسنة المنافقين والفجار، أن يتكلموا فيه ويقولوا: تزوج محمد امرأة ابنه، فكان يتباطأ حتى نزل العتاب الشديد لرسول الله عليه السلام، في قوله جل وعلا: {وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَـاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَـاكَهَا لِكَىْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً} [الأحزاب: 37].
وهكذا انتهى حكم التبني، وبطلت تلك العادات التي كانت متبعة في الجاهلية، وكانت دينًا تقليديًا لا محيد عنه ونزل قوله تعالى مؤكدًا هذا التشريع الإلهي الجديد {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مّن رّجَالِكُمْ وَلَـكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلّ شَىْء عَلِيماً} [الأحزاب: 40].
وقد كان هذا الزواج بأمر من الله تعالى، ولم يكن بدافع الهوى والشهوة كما يقول بعض الأفاكين المرجفين من أعداء الله، وكان لغرض نبيل وغاية شريفة هي إبطال عادات الجاهلية وقد صرّح الله عز وجل بغرض هذا الزواج بقوله: {لِكَىْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً} [الأحزاب: 37].
وقد تولى الله عز وجل تزويج نبيه الكريم بزينب امرأة ولده من التبني، ولهذا كانت تفخر على نساء النبي بهذا الزواج الذي قضى به رب العزة من فوق سبع سماوات.
روى البخاري بسنده أن زينب رضي الله عنها كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول: (زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات)، وهكذا كان هذا الزواج للتشريع وكان بأمر الحكيم العليم فسبحان من دقت حكمته أن تحيط بها العقول والأفهام وصدق الله: {وَمَا أُوتِيتُم مّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً} [الإسراء: 85].
ثالثًا: الحكمة الاجتماعية:
أما الحكمة الثالثة فهي الحكمة الاجتماعية، وهذه تظهر بوضوح في تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بابنة الصديق الأكبر أبي بكر رضي الله عنه، وزيره الأول، ثم بابنة وزيره الثاني الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه، ثم باتصاله عليه السلام بقريش اتصال مصاهرة ونسب وتزوجه العدد منهن مما ربط بين هذه البطون والقبائل برباط وثيق وجعل القلوب تلتف حوله وتلتقي حول دعوته في إيمان وإكبار وإجلال.
لقد تزوج النبي صلوات الله عليه بالسيدة عائشة بنت أحب الناس إليه وأعظمهم قدرًا لديه ألا وهو أبو بكر الصديق الذي كان أسبق الناس إلى الإسلام، وقدم نفسه وروحه وماله في سبيل نصرة دين الله والذود عن رسوله وتحمل ضروب الأذى في سبيل الإسلام حتى قال عليه السلام كما في الترمذي مشيدًا بفضل أبي بكر: ((ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافيناه بها ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدًا يكافيه الله تعالى بها يوم القيامة، وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر، وما عرضت الإسلام على أحد إلا تردد ما عدا أبا بكر، ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، إلا وإن صاحبكم خليل الله تعالى)).
فلم يجد الرسول صلى الله عليه وسلم مكافأة لأبي بكر في الدنيا أعظم من أن يقر عينه بهذا الزواج بابنته ويصبح بينهما مصاهرة وقرابة تزيد في صداقتهما وترابطهما الوثيق، كما تزوج صلوات الله عليه بالسيدة حفصة بنت عمر، فكان ذلك قرة عين لأبيها عمر على إسلامه وصدقه وإخلاصه وتفانيه في سبيل هذا الدين، وعمر هو بطل الإسلام الذي أعز الله به الإسلام والمسلمين، ورفع به منار الدين، فكان اتصاله عليه السلام به عن طريق المصاهرة خير مكافأة له على ما قدم في سبيل الإسلام، وقد ساوى صلى الله عليه وسلم بينه وبين وزيره الأول أبي بكر في تشريفه بهذه المصاهرة فكان زواجه بابنتيهما أعظم شرف لهما بل أعظم مكافأة ومنة ولم يكن بالإمكان أن يكافئهما في هذه الحياة بشرف أعلى من هذا الشرف فما أجل سياسته، وما أعظم وفاءه للأوفياء المخلصين.
كما يقابل ذلك إكرامه لعثمان وعلى رضي الله عنهما بتزويجهما ببناته وهؤلاء الأربعة هم أعظم أصحابه وخلفاؤه من بعده في نشر ملته وإقامة دعوته فما أجلها من حكمة وما أكرمها من نظرة.
أما الحكمة الثالثة فهي الحكمة الاجتماعية، وهذه تظهر بوضوح في تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بابنة الصديق الأكبر أبي بكر رضي الله عنه، وزيره الأول، ثم بابنة وزيره الثاني الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه، ثم باتصاله عليه السلام بقريش اتصال مصاهرة ونسب وتزوجه العدد منهن مما ربط بين هذه البطون والقبائل برباط وثيق وجعل القلوب تلتف حوله وتلتقي حول دعوته في إيمان وإكبار وإجلال.
لقد تزوج النبي صلوات الله عليه بالسيدة عائشة بنت أحب الناس إليه وأعظمهم قدرًا لديه ألا وهو أبو بكر الصديق الذي كان أسبق الناس إلى الإسلام، وقدم نفسه وروحه وماله في سبيل نصرة دين الله والذود عن رسوله وتحمل ضروب الأذى في سبيل الإسلام حتى قال عليه السلام كما في الترمذي مشيدًا بفضل أبي بكر: ((ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافيناه بها ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدًا يكافيه الله تعالى بها يوم القيامة، وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر، وما عرضت الإسلام على أحد إلا تردد ما عدا أبا بكر، ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، إلا وإن صاحبكم خليل الله تعالى)).
فلم يجد الرسول صلى الله عليه وسلم مكافأة لأبي بكر في الدنيا أعظم من أن يقر عينه بهذا الزواج بابنته ويصبح بينهما مصاهرة وقرابة تزيد في صداقتهما وترابطهما الوثيق، كما تزوج صلوات الله عليه بالسيدة حفصة بنت عمر، فكان ذلك قرة عين لأبيها عمر على إسلامه وصدقه وإخلاصه وتفانيه في سبيل هذا الدين، وعمر هو بطل الإسلام الذي أعز الله به الإسلام والمسلمين، ورفع به منار الدين، فكان اتصاله عليه السلام به عن طريق المصاهرة خير مكافأة له على ما قدم في سبيل الإسلام، وقد ساوى صلى الله عليه وسلم بينه وبين وزيره الأول أبي بكر في تشريفه بهذه المصاهرة فكان زواجه بابنتيهما أعظم شرف لهما بل أعظم مكافأة ومنة ولم يكن بالإمكان أن يكافئهما في هذه الحياة بشرف أعلى من هذا الشرف فما أجل سياسته، وما أعظم وفاءه للأوفياء المخلصين.
كما يقابل ذلك إكرامه لعثمان وعلى رضي الله عنهما بتزويجهما ببناته وهؤلاء الأربعة هم أعظم أصحابه وخلفاؤه من بعده في نشر ملته وإقامة دعوته فما أجلها من حكمة وما أكرمها من نظرة.
رابعًا: الحكمة السياسية:
لقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ببعض النسوة من أجل تأليف القلوب عليه وجمع القبائل حوله، فمن المعلوم أن الإنسان إذا تزوج من قبيلة أو عشيرة يصبح بينه وبينهم قرابة ومصاهرة، وذلك بطبيعته يدعوهم إلى نصرته وحمايته ولنضرب بعض الأمثلة على ذلك لتتضح لنا الحكمة التي هدف إليها الرسول الكريم من وراء هذا الزواج.
أولاً: تزوج صلوات الله عليه بالسيدة جويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق وكانت قد أسرت مع قومها وعشيرتها، ثم بعد أن وقعت تحت الأسر أرادت أن تفتدي نفسها، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه بشيء من المال فعرض عليها الرسول الكريم أن يدفع عنها الفداء وأن يتزوج بها فقبلت ذلك، فتزوجها فقال المسلمون: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت أيدينا ـ أي أنهم في الأسر ـ فأعتقوا جميع الأسرى الذين كانوا تحت أيديهم، فلما رأى بنو المصطلق هذا النبل والسمو وهذه الشهامة والمروءة أسلموا جميعًا ودخلوا في دين الله وأصبحوا من المؤمنين، فكان زواجه صلى الله عليه وسلم بها بركة عليها وعلى قومها وعشيرتها لأنه كان سببًا لإسلامهم وعتقهم وكانت جويرية أيمن امرأة على قومها.
أخرج البخاري في صحيحة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء بني المصطلق فأخرج الخمس منه ثم قسمه بين الناس فأعطى الفارس سهمين والراجل سهمًا فوقعت جويرية بنت الحارث في سهم ثابت بن قيس، فجاءت إلى الرسول فقالت: يا رسول الله، أنا جويرية بنت الحارث سيد قومه وقد أصابني من الأمر ما قد علمت، وقد كاتبني ثابت على تسع أواق فأعني على فكاكي فقال عليه السلام: ((أو خير من ذلك؟)) فقالت: ما هو؟ فقال: ((أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك)) فقالت: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله: ((قد فعلت)) وخرج الخبر إلى الناس فقالوا: أصهار رسول الله يسترقون؟ فأعتقوا ما كان في أيديهم من سبي بني المصطلق فبلغ عتقهم مائة بيت بتزوجه عليه السلام بنت سيد قومه.
ثانيًا: وكذلك تزوجه صلى الله عليه وسلم بالسيدة صفية بنت حيي بن أخطب التي أسرت بعد قتل زوجها في غزوة خيبر، ووقعت في سهم بعض المسلمين فقال أهل الرأي والمشورة: هذه سيدة بني قريظة لا تصلح إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرضوا الأمر على الرسول الكريم فدعاها وخيرها بين أمرين:
أ ـ إما أن يعتقها ويتزوجها عليه السلام فتكون زوجة له.
ب ـ وإما أن يطلق سراحها فتلحق بأهلها.
فاختارت أن يعتقها وتكون زوجة له، وذلك لما رأته من جلالة قدره وعظمته وحسن معاملته، وقد أسلمت وأسلم بإسلامها عدد من الناس.
روي أن صفية رضي الله عنها لما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: لم يزل أبوك من أشد اليهود لي عداوة حتى قتله الله، فقالت يا رسول الله: إن الله يقول في كتابه: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [فاطر: 18]، فقال لها الرسول الكريم: اختاري فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك، فقالت: يا رسول الله: لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب وما لي فيها والد ولا أخ وخيرتني الكفر والإسلام فالله ورسوله أحب إلي من العتق وأن أرجع إلى قومي، فأمسكها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه.
ثالثًا: وكذلك تزوجه عليه الصلاة والسلام بالسيدة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان الذي كان في ذلك الحين حامل لواء الشرك وألد الأعداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أسلمت ابنته في مكة ثم هاجرت مع زوجها إلى الحبشة فرارًا بدينها، وهناك مات زوجها، فبقيت وحيدة فريدة لا معين لها ولا أنيس، فلما علم الرسول الكريم بأمرها أرسل إلى النجاشي ملك الحبشة ليزوجه إياها، فأبلغها النجاشي ذلك فسرت سرورًا لا يعرف مقداره إلا الله سبحانه؛ لأنها لو رجعت إلى أبيها أو أهلها لأجبروها على الكفر والردة أو عذبوها عذابًا شديدًا، وقد أصدقها عنه أربعمائة دينار مع هدايا نفيسة، ولما عادت إلى المدينة المنورة تزوجها النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولما بلغ أبا سفيان الخبر أقر ذلك الزواج وقال: "هو الفحل لا يقدع أنفه"، فافتخر بالرسول ولم ينكر كفاءته له إلى أن هداه الله تعالى للإسلام، ومن هنا تظهر لنا الحكمة الجليلة في تزوجه عليه السلام بابنة أبي سفيان، فقد كان هذا الزواج سببًا لتخفيف الأذى عنه وعن أصحابه المسلمين سيما بعد أن أصبح بينهما نسب وقرابة مع أن أبا سفيان كان وقت ذاك من ألد بني أمية خصومة لرسول الله ومن أشدهم عداء له وللمسلمين، فكان تزوجه بابنته سببًا لتأليف قلبه وقلب قومه وعشيرته كما أنه صلى الله عليه وسلم اختارها لنفسه تكريمًا لها على إيمانها لأنها خرجت من ديارها فارة بدينها فما أكرمها من سياسة وما أجلها من حكمة.
لقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ببعض النسوة من أجل تأليف القلوب عليه وجمع القبائل حوله، فمن المعلوم أن الإنسان إذا تزوج من قبيلة أو عشيرة يصبح بينه وبينهم قرابة ومصاهرة، وذلك بطبيعته يدعوهم إلى نصرته وحمايته ولنضرب بعض الأمثلة على ذلك لتتضح لنا الحكمة التي هدف إليها الرسول الكريم من وراء هذا الزواج.
أولاً: تزوج صلوات الله عليه بالسيدة جويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق وكانت قد أسرت مع قومها وعشيرتها، ثم بعد أن وقعت تحت الأسر أرادت أن تفتدي نفسها، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه بشيء من المال فعرض عليها الرسول الكريم أن يدفع عنها الفداء وأن يتزوج بها فقبلت ذلك، فتزوجها فقال المسلمون: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت أيدينا ـ أي أنهم في الأسر ـ فأعتقوا جميع الأسرى الذين كانوا تحت أيديهم، فلما رأى بنو المصطلق هذا النبل والسمو وهذه الشهامة والمروءة أسلموا جميعًا ودخلوا في دين الله وأصبحوا من المؤمنين، فكان زواجه صلى الله عليه وسلم بها بركة عليها وعلى قومها وعشيرتها لأنه كان سببًا لإسلامهم وعتقهم وكانت جويرية أيمن امرأة على قومها.
أخرج البخاري في صحيحة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء بني المصطلق فأخرج الخمس منه ثم قسمه بين الناس فأعطى الفارس سهمين والراجل سهمًا فوقعت جويرية بنت الحارث في سهم ثابت بن قيس، فجاءت إلى الرسول فقالت: يا رسول الله، أنا جويرية بنت الحارث سيد قومه وقد أصابني من الأمر ما قد علمت، وقد كاتبني ثابت على تسع أواق فأعني على فكاكي فقال عليه السلام: ((أو خير من ذلك؟)) فقالت: ما هو؟ فقال: ((أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك)) فقالت: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله: ((قد فعلت)) وخرج الخبر إلى الناس فقالوا: أصهار رسول الله يسترقون؟ فأعتقوا ما كان في أيديهم من سبي بني المصطلق فبلغ عتقهم مائة بيت بتزوجه عليه السلام بنت سيد قومه.
ثانيًا: وكذلك تزوجه صلى الله عليه وسلم بالسيدة صفية بنت حيي بن أخطب التي أسرت بعد قتل زوجها في غزوة خيبر، ووقعت في سهم بعض المسلمين فقال أهل الرأي والمشورة: هذه سيدة بني قريظة لا تصلح إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرضوا الأمر على الرسول الكريم فدعاها وخيرها بين أمرين:
أ ـ إما أن يعتقها ويتزوجها عليه السلام فتكون زوجة له.
ب ـ وإما أن يطلق سراحها فتلحق بأهلها.
فاختارت أن يعتقها وتكون زوجة له، وذلك لما رأته من جلالة قدره وعظمته وحسن معاملته، وقد أسلمت وأسلم بإسلامها عدد من الناس.
روي أن صفية رضي الله عنها لما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: لم يزل أبوك من أشد اليهود لي عداوة حتى قتله الله، فقالت يا رسول الله: إن الله يقول في كتابه: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [فاطر: 18]، فقال لها الرسول الكريم: اختاري فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك، فقالت: يا رسول الله: لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب وما لي فيها والد ولا أخ وخيرتني الكفر والإسلام فالله ورسوله أحب إلي من العتق وأن أرجع إلى قومي، فأمسكها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه.
ثالثًا: وكذلك تزوجه عليه الصلاة والسلام بالسيدة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان الذي كان في ذلك الحين حامل لواء الشرك وألد الأعداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أسلمت ابنته في مكة ثم هاجرت مع زوجها إلى الحبشة فرارًا بدينها، وهناك مات زوجها، فبقيت وحيدة فريدة لا معين لها ولا أنيس، فلما علم الرسول الكريم بأمرها أرسل إلى النجاشي ملك الحبشة ليزوجه إياها، فأبلغها النجاشي ذلك فسرت سرورًا لا يعرف مقداره إلا الله سبحانه؛ لأنها لو رجعت إلى أبيها أو أهلها لأجبروها على الكفر والردة أو عذبوها عذابًا شديدًا، وقد أصدقها عنه أربعمائة دينار مع هدايا نفيسة، ولما عادت إلى المدينة المنورة تزوجها النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولما بلغ أبا سفيان الخبر أقر ذلك الزواج وقال: "هو الفحل لا يقدع أنفه"، فافتخر بالرسول ولم ينكر كفاءته له إلى أن هداه الله تعالى للإسلام، ومن هنا تظهر لنا الحكمة الجليلة في تزوجه عليه السلام بابنة أبي سفيان، فقد كان هذا الزواج سببًا لتخفيف الأذى عنه وعن أصحابه المسلمين سيما بعد أن أصبح بينهما نسب وقرابة مع أن أبا سفيان كان وقت ذاك من ألد بني أمية خصومة لرسول الله ومن أشدهم عداء له وللمسلمين، فكان تزوجه بابنته سببًا لتأليف قلبه وقلب قومه وعشيرته كما أنه صلى الله عليه وسلم اختارها لنفسه تكريمًا لها على إيمانها لأنها خرجت من ديارها فارة بدينها فما أكرمها من سياسة وما أجلها من حكمة.
Understanding Islam
Understanding Islam
Understanding Islam and the MuslimsIn the Name of God, Most Gracious, Most Merciful
What Do Muslims Believe?
Muslims believe in One, Unique, Incomparable God; in the Angels created by Him; in the prophets through whom His revelations were brought to mankind; in the Day of Judgement and individual accountability for actions; in God's complete authority over human destiny and in life after death.
Muslims believe in a chain of prophets starting with Adam and including Noah, Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob, Joseph, Job, Moses, Aaron, David, Solomon, Elias, Jonah, John the Baptist, and Jesus, peace be upon them. But God's final message to man, a reconfirmation of the eternal message and a summing-up of all that has gone before was revealed to the Prophet Muhammad through Gabriel.
How Does Someone Become A Muslim?
Simply by saying 'there is no god apart from God, and Muhammad is the Messenger of God.' By this declaration the believer announces his or her faith in all God's messengers, and the scriptures they brought.
What Does 'Islam' Mean?
The Arabic word 'Islam' simply means 'submission', and derives from a word meaning 'peace'. In a religious context it means complete submission to the will of God.
'Mohammedanism' is thus a misnomer because it suggests that Muslims worship Muhammad rather than God. 'Allah' is the Arabic name for God, which is used by Arab Muslims and Christians alike.
Why Does Islam Often Seem Strange?
Islam may seem exotic or even extreme in the modern world. Perhaps this is because religion does not dominate everyday life in the West today, whereas Muslims have religion always uppermost in their minds, and make no division between secular and sacred. They believe that the Divine Law, the Shari'a, should be taken very seriously, which is why issues related to religion are still so important.
Do Islam And Christianity Have Different Origins?
No. Together with Judaism, they go back to the prophet and patriarch Abraham, and their three prophets are directly descended from his sons - Muhammad from the eldest, Ishmael, and Moses and Jesus from Isaac. Abraham established the settlement which today is the city of Makkah, and built the Ka'abah towards which all Muslims turn when they pray.
No. Together with Judaism, they go back to the prophet and patriarch Abraham, and their three prophets are directly descended from his sons - Muhammad from the eldest, Ishmael, and Moses and Jesus from Isaac. Abraham established the settlement which today is the city of Makkah, and built the Ka'abah towards which all Muslims turn when they pray.
What Is The Ka'abah?
The Ka'abah is the place of worship which God commanded Abraham and Ishmael to build over four thousand years ago. The building was constructed of stone on what many believe was the original site of a sanctuary established by Adam. God commanded Abraham to summon all mankind to visit this place, and when pilgrims go there today they say 'At Thy service, O Lord', in response to Abraham's summons.
Who Is Muhammad?
Muhammad was born in Makkah in the year 570, at a time when Christianity was not yet fully established in Europe. Since his father died before his birth, and his mother shortly afterwards, he was raised by his uncle from the respected tribe of Quraysh. As he grew up, he became known for his truthfulness, generosity and sincerity, so that he was sought after for his ability to arbitrate in disputes. The historians describe him as calm and meditative.
Muhammad was of a deeply religious nature, and had long detested the decadence of his society. It became his habit to meditate from time to time in the Cave of Hira near the summit of Jaba al-Nur, the 'Mountain of Light' near Makkah.
How Did He Become A Prophet And A Messenger Of God?
At the age of 40, while engaged in a meditative retreat, Muhammad received his first revelation from God through the Angel Gabriel. This revelation, which continued for twenty-three years, is known as the Qur'an.
As soon as be began to recite the words he heard from Gabriel, and to preach the truth which God had revealed to him, he and his small group of followers suffered bitter persecution which grew so fierce that in the year 622 God gave them the command to emigrate. This event, the Hijra, 'migration', in which they left Makkah for the city of Madinah some 260 miles to the north, marks the beginning of the Muslim calendar.
After several years, the Prophet and his followers were able to return to Makkah, where they forgave their enemies and established Islam definitively. Before the Prophet died at the age of 63, the greater part of Arabia was Muslim, and within a century of his death Islam had spread to Spain in the West and as far East as China.
How Did The Spread Of Islam Affect The World?
Among the reasons for the rapid and peaceful spread of Islam was the simplicity of its doctrine-Islam calls for faith in only one God worthy of worship. It also repeatedly instructs man to use his powers of intelligence and observation.
Within a few years, great civilizations and universities were flourishing, for according to the Prophet, 'seeking knowledge is an obligation for every Muslim man and woman'. The synthesis of Eastern and Western ideas and of new thought with old, brought about great advances in medicine, mathematics, physics, astronomy, geography, architecture, art, literature, and history. Many crucial systems such as algebra, the Arabic numerals, and also the concept of the zero (vital to the advancement of mathematics), were transmitted to medieval Europe from Islam. Sophisticated instruments which were to make possible the European voyages of discovery were developed, including the astrolabe, the quadrant and good navigational maps.
What Is The Qur'an?
The Qur'an is a record of the exact words revealed by God through the Angel Gabriel to the Prophet Muhammad. It was memorized by Muhammad and then dictated to his Companions, and written down by scribes, who cross-checked it during his lifetime. Not one word of its 114 chapters, Suras, has been changed over the centuries, so that the Qur'an is in every detail the unique and miraculous text which was revealed to Muhammad fourteen centuries ago
What Is The Qur'an About?
The Qur'an, the last revealed Word of God, is the prime source of every Muslim's faith and practice. It deals with all the subjects which concern us as human beings: wisdom, doctrine, worship, and law, but its basic theme is the relationship between God and His creatures. At the same time it provides guidelines for a just society, proper human conduct and an equitable economic system.
Are There Any Other Sacred Sources?
Yes, the Sunna, the practice and example of the Prophet, is the second authority for Muslims. A Hadith is a reliably transmitted report of what the Prophet said, did, or approved. Belief in the Sunna is part of the Islamic faith.
Examples Of The Prophet's Sayings
The Prophet said:
'God has no mercy on one who has no mercy for others'.
'None of you truly believes until he wishes for his brother what he wishes for himself'.
'He who eats his fill while his neighbor goes without food is not a believer'.
'The truthful and trusty businessman is associated with the prophets, the saints, and the martyrs'.
'Powerful is not he who knocks the other down, indeed powerful is he who controls himself in a fit of anger'.
'God does not judge according to your bodies and appearances but He scans your hearts and looks into your deeds'.
'A man walking along a path felt very thirsty. Reaching a well he descended into it, drank his fill and came up. Then he saw a dog with its tongue hanging out, trying to lick up mud to quench its thirst. The man saw that the dog was feeling the same thirst as he had felt so he went down into the well again and filled his shoe with water and gave the dog a drink. God forgave his sins for this action'. The Prophet was asked: 'Messenger of God, are we rewarded for kindness towards animals?' He said, 'There is a reward for kindness to every living thing'.
From the Hadith collections of Bukhari, Muslim, Tirmidhi and Bayhaqi
What Are The 'Five Pillars' Of Islam?
They are the framework of the Muslim life: faith, prayer, concern for the needy, self-purification, and the pilgrimage to Makkah for those who are able.
1. FAITH
There is no god worthy of worship except God and Muhammad is His messenger. This declaration of faith is called the Shahada, a simple formula which all the faithful pronounce. In Arabic, the first part is la ilaha illa'Llah - 'there is no god except God'; ilaha (god) can refer to anything which we may be tempted to put in place of God -- wealth, power, and the like. Then comes illa'Llah:' except God, the source of all Creation. The second part of the Shahada is Muhammadun rasulu'Llah: 'Muhammad is the messenger of God'. A message of guidance has come through a man like ourselves.
A translation of the Call to Prayer is:
God is most great. God is most great.
God is most great. God is most great.
I testify that there is no god except God.
I testify that there is no god except God.
I testify that Muhammad is the messenger of God.
I testify that Muhammad is the messenger of God.
Come to prayer! Come to prayer!
Come to success (in this life and the Hereafter)! Come to success!
God is most great. God is most great.
There is no god except God.
2. PRAYER
Salah is the name for the obligatory prayers which are performed five times a day, and are a direct link between the worshipper and God. There is no hierarchical authority in Islam, and no priests, so the prayers are led by a learned person who knows the Qur'an, chosen by the congregation. These five prayers contain verses from the Qur'an, and are said in Arabic, the language of the Revelation, but personal supplication can be offered in one's own language.
Prayers are said at dawn, noon, mid-afternoon, sunset and nightfall, and thus determine the rhythm of the entire day. Although it is preferable to worship together in a mosque, a Muslim may pray almost anywhere, such as in fields, offices, factories and universities. Visitors to the Muslim world are struck by the centrality of prayers in daily life.
3. THE 'ZAKAT'
One of the most important principles of Islam is that all things belong to God, and that wealth is therefore held by human beings in trust. The word zakat means both 'purification' and 'growth'. Our possessions are purified by setting aside a proportion for those in need, and, like the pruning of plants, this cutting back balances and encourages new growth.
Each Muslim calculates his or her own zakat individually. For most purposes this involves the payment each year of two and a half percent of one's capital.
A pious person may also give as much as he or she pleases as sadaqa, and does so preferably in secret. Although this word can be translated as 'voluntary charity' it has a wider meaning. The Prophet said 'even meeting your brother with a cheerful face is charity'.
The Prophet said: 'Charity is a necessity for every Muslim'. He was asked: 'What if a person has nothing?' The Prophet replied: 'He should work with his own hands for his benefit and then give something out of such earnings in charity'. The Companions asked: 'What if he is not able to work?' The Prophet said: 'He should help poor and needy persons.' The Companions further asked 'What is he cannot do even that?' The Prophet said 'He should urge others to do good'. The Companions said 'What if he lacks that also?' The Prophet said 'He should check himself from doing evil. That is also charity.'
4. THE FAST
Every year in the month of Ramadan, all Muslims fast from first light until sundown, abstaining from food, drink, and sexual relations. Those who are sick, elderly, or on a journey, and women who are pregnant or nursing are permitted to break the fast and make up an equal number of days later in the year. If they are physically unable to do this, they must feed a needy person for every day missed. Children begin to fast (and to observe the prayer) from puberty, although many start earlier.
Although the fast is most beneficial to the health, it is regarded principally as a method of self-purification. By cutting oneself off from worldly comforts, even for a short time, a fasting person gains true sympathy with those who go hungry as well as growth in one's spiritual life.
5. PILGRIMAGE (Hajj)
The annual pilgrimage to Makkah—the Hajj—is an obligation only for those who are physically and financially able to perform it. Nevertheless, about two million people go to Makkah each year from every corner of the globe providing a unique opportunity for those
of different nations to meet one another. Although Makkah is always filled with visitors, the annual Hajj begins in the twelfth month of the Islamic year (which is lunar, not solar, so that Hajj and Ramadan fall sometimes in summer, sometimes in winter). Pilgrims wear special clothes: simple garments which strip away distinctions of class and culture, so that all stand equal before God.
The rites of the Hajj, which are of Abrahamic origin, include circling the Ka'abah seven times, and going seven times between the mountains of Safa and Marwa as did Hagar during her search for water. Then the pilgrims stand together on the wide plain of Arafa and join in prayers for God's forgiveness, in what is often thought of as a preview of the Last Judgement.
In previous centuries the Hajj was an arduous undertaking. Today, however, Saudi Arabia provides millions of people with water, modern transport, and the most up-to-date health facilities.
The close of the Hajj is marked by a festival, the Eid al-Adha, which is celebrated with prayers and the exchange of gifts in Muslim communities everywhere. This, and the Eid al-Fitr, a feast-day commemorating the end of Ramadan, are the main festivals of the Muslim calendar.
Does Islam Tolerate Other Beliefs?
The Qur'an says: God forbids you not, with regards to those who fight you not for (your) faith nor drive you out of your homes, from dealing kindly and justly with them; for God loveth those who are just. (Qur'an, 60:8)
It is one function of Islamic law to protect the privileged status of minorities, and this is why non-Muslim places of worship have flourished all over the Islamic world. History provides many examples of Muslim tolerance towards other faiths: when the caliph Omar entered Jerusalem in the year 634, Islam granted freedom of worship to all religious communities in the city.
Islamic law also permits non- Muslim minorities to set up their own courts, which implement family laws drawn up by the minorities themselves.
What Do Muslims Think About Jesus?
Muslims respect and revere Jesus, and await his Second Coming. They consider him one of the greatest of God's Messengers to mankind. A Muslim never refers to him simply as 'Jesus', but always adds the phrase 'upon him be peace'. The Qur'an confirms his virgin birth (a chapter of the Qur'an is entitled 'Mary'), and Mary is considered the purest woman in all creation. The Qur'an describes the Annunciation as follows:
'Behold!' the Angel said, 'God has chosen you, and purified you, and chosen you above the women of all nations. O Mary, God gives you good news of a word from Him, whose name shall be the Messiah, Jesus son of Mary, honored in this world and the Hereafter, and one of those brought near to God. He shall speak to the people from his cradle and in maturity, and shall be of the righteous.'
She said: 'O my Lord! How shall I have a son when no man has touched me?' He said: 'Even so; God creates what He will. When He decrees a thing, He says to it, "Be!" and it is.' (Qur'an, 3:42-7)
Jesus was born miraculously through the same power which had brought Adam into being without a father:
Truly, the likeness of Jesus with God is as the likeness of Adam. He created him of dust, and then said to him, 'Be!' and he was. (3:59)
During his prophetic mission Jesus performed many miracles. The Qur'an tells us that he said:
I have come to you with a sign from your Lord: I make for you out of clay, as it were, the figure of a bird, and breathe into it and it becomes a bird by God's leave. And I heal the blind, and the lepers, and I raise the dead by God's leave. (3:49)
Neither Muhammad nor Jesus came to change the basic doctrine of the belief in One God, brought by earlier prophets, but to confirm and renew it. In the Qur'an Jesus is reported as saying that he came:
To attest the law which was before me. And to make lawful to you part of what was forbidden you; I have come to you with a sign from your Lord, so fear God and obey me. (3:50)
The Prophet Muhammad said:
Whoever believes there is no god but God, alone without partner, that Muhammad is His messenger, that Jesus is the servant and messenger of God, His word breathed into Mary and a spirit emanating from Him, and that Paradise and Hell are true, shall be received by God into Heaven. (Hadith from Bukhari)
Why Is The Family So Important To Muslims?
The family is the foundation of Islamic society. The peace and security offered by a stable family unit is greatly valued, and seen as essential for the spiritual growth of its members. A harmonious social order is created by the existence of extended families; children are treasured, and rarely leave home until the time they marry.
What About Muslim Women?
Islam sees a woman, whether single or married, as an individual in her own right, with the right to own and dispose of her property and earnings. A marriage dowry is given by the groom to the bride for her own personal use, and she keeps her own family name rather than taking her husband's.
Both men and women are expected to dress in a way which is modest and dignified; the traditions of female dress found in some Muslim countries are often the expression of local customs.
The Messenger of God said:
'The most perfect in faith amongst believers is he who is best in manner and kindest to his wife.'
Can A Muslim Have More Than One Wife?
The religion of Islam was revealed for all societies and all times and so accommodates widely differing social requirements. Circumstances may warrant the taking of another wife but the right is granted, according to the Qur'an, only on condition that the husband is scrupulously fair.
Is Islamic Marriage Like Christian Marriage?
A Muslim marriage is not a 'sacrament', but a simple, legal agreement in which either partner is free to include conditions. Marriage customs thus vary widely from country to country. As a result, divorce is not common, although it is not forbidden as a last resort. According to Islam, no Muslim girl can be forced to marry against her will: her parents will simply suggest young men they think may be suitable.
How Do Muslims Treat The Elderly?
In the Islamic world there are no old people's homes. The strain of caring for one's parents in this most difficult time of their lives is considered an honor and blessing, and an opportunity for great spiritual growth. God asks that we not only pray for our parents, but act with limitless compassion, remembering that when we were helpless children they preferred us to themselves. Mothers are particularly honored: the Prophet taught that 'Paradise lies at the feet of mothers'. When they reach old age, Muslim parents are treated mercifully, with the same kindness and selflessness.
In Islam, serving one's parents is a duty second only to prayer, and it is their right to expect it. It is considered despicable to express any irritation when, through no fault of their own, the old become difficult.
The Qur'an says: Your Lord has commanded that you worship none but Him, and be kind to parents. If either or both of them reach old age with you, do not say 'uff' to them or chide them, but speak to them in terms of honor and kindness. Treat them with humility, and say, 'My Lord! Have mercy on them, for they did care for me when I was little'. (17:23-4)
How Do Muslims View Death?
Like Jews and Christians, Muslims believe that the present life is only a trial preparation for the next realm of existence. Basic articles of faith include: the Day of Judgement, resurrection, Heaven and Hell. When a Muslim dies, he or she is washed, usually by a family member, wrapped in a clean white cloth, and buried with a simple prayer preferably the same day. Muslims consider this one of the final services they can do for their relatives, and an opportunity to remember their own brief existence here on earth. The Prophet taught that three things can continue to help a person even after death; charity which he had given, knowledge which he had taught and prayers on their behalf by a righteous child.
What Does Islam Say About War?
Like Christianity, Islam permits fighting in self-defence, in defence of religion, or on the part of those who have been expelled forcibly from their homes. It lays down strict rules of combat which include prohibitions against harming civilians and against destroying crops, trees and livestock. As Muslims see it, injustice would be triumphant in the world if good men were not prepared to risk their lives in a righteous cause. The Qur'an says:
Fight in the cause of God against those who fight you, but do not transgress limits. God does not love transgressors. (2:190)
If they seek peace, then seek you peace. And trust in God for He is the One that heareth and knoweth all things. (8:61)
War, therefore, is the last resort, and is subject to the rigorous conditions laid down by the sacred law. The term Jihad literally means 'struggle', and Muslims believe that there are two kinds of Jihad. The other 'Jihad' is the inner struggle which everyone wages against egotistic desires, for the sake of attaining inner peace.
What About Food?
Although much simpler than the dietary law followed by Jews and the early Christians, the code which Muslims observe forbids the consumption of pig meat or any kind of intoxicating drink. The Prophet taught that 'your body has rights over you', and the consumption of wholesome food and the leading of a healthy lifestyle are seen as religious obligations.
The Prophet said: 'Ask God for certainty (of faith) and well-being; for after certainty, no one is given any gift better than health!'
Islam In The United States
It is almost impossible to generalize about American Muslims: converts, immigrants, factory workers, doctors; all are making their own contribution to America's future. This complex community is unified by a common faith, underpinned by a countrywide network of a thousand mosques.
Muslims were early arrivals in North America. By the eighteenth century there were many thousands of them, working as slaves on plantations. These early communities, cut off from their heritage and families, inevitably lost their Islamic identity as time went by. Today many Afro-American Muslims play an important role in the Islamic community.
The nineteenth century, however, saw the beginnings of an influx of Arab Muslims, most of whom settled in the major industrial centers where they worshipped in hired rooms. The early twentieth century witnessed the arrival of several hundred thousand Muslims from Eastern Europe: the first Albanian mosque was opened in Maine in 1915; others soon followed, and a group of Polish Muslims opened a mosque in Brooklyn in 1928.
In 1947 the Washington Islamic Center was founded during the term of President Truman, and several nationwide organizations were set up in the fifties. The same period saw the establishment of other communities whose lives were in many ways modelled after Islam. More recently, numerous members of these groups have entered the fold of Muslim orthodoxy. Today there are about five million Muslims in America.
How Does Islam Guarantee Human Rights?
Freedom of conscience is laid down by the Qur'an itself: 'There is no compulsion in religion'. (2:256)
The life and property of all citizens in an Islamic state are considered sacred whether a person is Muslim or not.
Racism is incomprehensible to Muslims, for the Qur'an speaks of human equality in the following terms:
O mankind! We created you from a single soul, male and female, and made you into nations and tribes, so that you may come to know one another. Truly, the most honored of you in God's sight is the greatest of you in peity. God is All-Knowing, All-Aware. (49:13)
رضاع الكبير !
بسم الله الرحمن الرحيم
رضاع الكبير ؟؟
الحديث
وأما ما جاء في حديث سهلة بنت سهيل إمرأة أبي حذيفة من قصة سالم مولى أبي حذيفة من أن أبا حذيفة كان قد تبنى سالماً، فلما صارت امرأة أبي حذيفة يشق عليها دخول هذا الغلام الذي كبر لما رأت من تغير في وجه زوجها أبي حذيفة ، استفتت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أرضعية تحرمي عليه " وكيف ان أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد رأت ان هذا الأمر عاماً ، ( كما في سنن أبي داود ) فكانت تأمر بنات أخواتها و بنات إخوتها أن يُرضِعنَ من أحبت عائشة أن يراها ، أو يدخل عليها و إن كان كبيراً خمس رضعات ثمّ يدخل عليها ،
وأما ما جاء في حديث سهلة بنت سهيل إمرأة أبي حذيفة من قصة سالم مولى أبي حذيفة من أن أبا حذيفة كان قد تبنى سالماً، فلما صارت امرأة أبي حذيفة يشق عليها دخول هذا الغلام الذي كبر لما رأت من تغير في وجه زوجها أبي حذيفة ، استفتت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أرضعية تحرمي عليه " وكيف ان أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد رأت ان هذا الأمر عاماً ، ( كما في سنن أبي داود ) فكانت تأمر بنات أخواتها و بنات إخوتها أن يُرضِعنَ من أحبت عائشة أن يراها ، أو يدخل عليها و إن كان كبيراً خمس رضعات ثمّ يدخل عليها ،
ذهب جمهور العلماء إلى أن قصة سالم هي واقعة خاصة بسالم لا تتعداه إلى غيره ، ولا تصلح للاحتجاج بها. قال الحافظ ابن عبد البر : " عدم تحديث أبي مليكة بهذا الحديث لمدة سنة يدل على أنه حديث ترك قديما ولم يعمل به ، ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه على أنه مخصوص " . ( شرح الزرقاني على الموطأ 3/292)، وقال الحافظ الدارمي عقب ذكره الحديث في سننه : " هذا لسالم خاصة "
وبذلك صرحت بعض الروايات ، ففي صحيح مسلم عن أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَقُولُ (( : أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بهذه الرضاعة ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ : وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إلا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ خَاصَّةً ، فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا ))
وبالتالي يكون عمل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - إن صح الخبر - اجتهاد منها ليس إلا ، تثاب عليه في كل الأحوال، بأجر أو بأجرين. وكان فهم وعمل الصحابة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم على خلافه . وقد قيل ان ما روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها مؤول بأنها إذا تفرست بطفل خيرا وأرادت أن يدخل عليها بعد بلوغه تأمر بنات أخيها أن يرضعنه وهو صغير، فإذا كبر دخل عليها .
وقد ذهب البعض إلى إن حديث سهلة بنت سهيل مخصوص بمن حاله كحال سالم مولى أبي حذيفة. فلو وجد أحد تبنى شخصاً حتى كان هذا الابن مثل ابنه في دخوله على أهله وبساطتهم معه، واضطرت امرأته لأن ترضعه ليبقى على ما هو عليه من الدخول - لو وجد هذا – لقلنا بجوازه. لكن هذا في الوقت الحاضر ممتنع، لأن الشرع أبطل التبني، ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إياكم والدخول على النساء، قالوا يا رسول الله : أرأيت الحمو؟ قال : الحمو الموت" ولو كان إرضاع الكبير مؤثراً لقال : " الحمو ترضعه زوجة أخيه مثلا حتى يدخل على امرأة من محارمة " فلما لم يرشد النبي صلى الله عليه وسلم أو يوجه إلى هذا علم أن رضاع الكبير بعد إبطال التبني لا يمكن أن يكون له أثر.
وذهب البعض أيضاً إلى جواز الترخيص في إرضاع الكبير و ترتيب أحكام الرضاعة عليه في التحليل و التحريم عند وجود المشقة في الاحتجاب عنه ، و عدم الاستغناء عن دخوله على النساء ، كما في قصة سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما ، و هذا القول منسوب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، و هو قول بعيد لأنّ المشقّة غير منضبطة ، أما لو كانت ضرورة ، فللضرورة شأنٌ آخَر ، و الضرورات تقدّر بقَدَرِها .
والظاهر أنّ لتخصيص الرخصة بسالم رضي الله عنه من دون الناس هو الراجح من حيث اختيار معظم أمهات المؤمنين له ، وذهاب معظم الصحابة و جمهور العلماء إلى القول به ، و هو المفهوم من ظاهر النصوص المعارضة لحديث سهلة بنت سهيل ، و لو كان الأمر على إطلاقه لشاع بين الصحابة الكرام فمن بعدهم من السلف ، و تعدّدت طرقه ، و رويت أخباره .
تنبيه
لقد فهم النصارى من قوله - عليه الصلاة والسلام – لسهلة : (( أرضعيه )) أنه يتحتم ملامسة الثدي فقالوا كيف يكون هذا ؟! ومن أحسن ما قيل في توجيه ذلك قول الإمام النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم ( 10 / 31 ) : ( قال القاضي : لعلّها حَلَبَته ثم شرِبَه ، دون أن يمسَّ ثديَها ، و لا التَقَت بشرتاهُما إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء ، و هذا الذي قاله القاضي حَسَنٌ ، و يُحتَمل أنّه عُفيَ عن مسّه للحاجة ، كما خُصَّ بالرضاعة مع الكِبَر. ) ...
ولآن الرضاع هو نزول الشئ في خوف البطن . . فالرضاعة هنا بالكوب او شئ مثله
وقال أبو عمر : (( صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي عند أحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي )) (شرح الزرقاني3/316).
فإن قيل إنه ورد في الحديث قول سهلة : (( و كيف أرضعه و هو رجل كبير ؟ )) نقول هذا وصف نسبي بالنسبة لما يعرف عن الرضاع بأنه عادة لا يكون إلا للصغير.
فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).
ثم ان النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي. وسياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر كما فهم هؤلاء؟
أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟
نسأل هؤلاء
هل الطفل الذي يشرب الحليب من غير ارتضاعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة أم لا؟
والجواب كما عند جمهور العلماء أنه يثبت ، وبالتالي نقول انه إذا كان شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يثبت حكم الرضاع للصغير فإنه أولى به للكبير ذلك لأن شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يصح أن يكون رضاعاً .
والجواب كما عند جمهور العلماء أنه يثبت ، وبالتالي نقول انه إذا كان شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يثبت حكم الرضاع للصغير فإنه أولى به للكبير ذلك لأن شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يصح أن يكون رضاعاً .
وأخيراً ننقل من كلام العالم النحوي ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) في توجيهه لحديث سهلة :
قال ابن قتيبة :
فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه".
و لم يرد : ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال. و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئا، ثم ادفعيه إليه ليشربه. ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع، فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟ ( تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص308-309)
قلت : كيف لا وربنا جل جلاله يقول في محكم كتابه : (( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى
لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )) (النور : 30) ؟
فالحجة لا تقوم على الخصم بما فهمه خصمه وانما تقوم بنص صريح يكون هو الحجة.
Islam & Muslims
?What is Islam
Islam is not a new religion, but the same truth that God revealed through all His prophets to every people. For a fifth of the world's population, Islam is both a religion and a complete way of life. Muslims follow a religion of peace, mercy, and forgiveness, and the majority have nothing to do with the extremely grave events which have come to be associated with their faith.
?Who are the Muslims
One billion people from a vast range of races, nationalities and cultures across the globe—from the southern Philippines to Nigeria—are united by their common Islamic faith. About 18% live in the Arab world; the world's largest Muslim community is in Indonesia; substantial parts of Asia and most of Africa are Muslim, while significant minorities are to be found in the Soviet Union, China, North and South America, and Europe
وتشهد الاناجيل ببطلان الوهية المسيح
بسم الله الرحمن الرحيم
وتشهد الاناجيل بأن المسيح ليس اله !
المسيح عليه السلام بشر وليس إله :--المزمور 110 : 1 " قال الرب لربي اجلس عن يميني"المسيح عليه السلام ليس المقصود فقد قال له الله سبحانه وتعالى في نفس المزمور 110 : 4" أنت كاهن إلى الأبد "-إنجيل متى الإصحاح 2 : 1 "ولد يسوع في بيت لحم "وإنجيل لوقا الإصحاح 1 : 31 + إنجيل لوقا الإصحاح 2 : 6 - 7حملته أمه ووضعته كسائر البشر فالله سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد . أيحتاج الله لأن يولد من بشر ؟
-إنجيل متى الإصحاح 2 : 2 + إنجيل متى الإصحاح 21 : 5" أين هو المولود ملك اليهود " الله عز وجل ملك الناس جميعاً-إنجيل متى الإصحاح 4 : 2 " صام أربعين نهاراً وأربعين ليلة جاع "لو كان إلهاً فلمن يصوم ؟ كما أن الجوع من خصائص البشر-إنجيل متى الإصحاح 6 : 9 من أقوال المسيح عليه السلام : -" أبانا الذي في السموات "ألا تدل " نا " على الانتماء لمن يخاطبهم ؟ إذن فما الفرق بين المسيح عليه السلام وغيره ؟
-إنجيل متى الإصحاح 7 : 21 من أقوال المسيح عليه السلام :-"يدخل ملكوت السموات بل الذي يفعل إرادة أبي"أي أن طاعة الله سبحانه وتعالى هي أساس رضا الله-إنجيل متى الإصحاح 8 : 20 من أقوال المسيح عليه السلام : -" وأما ابن الإنسان فليس له أن يسند رأسه "لقد تكرر لفظ "ابن الإنسان" على لسان عيسى عليه السلام 83 مرة في الإنجيل فإن فُسرت على أنه يتكلم عن نفسه فهو إذن بشر وهذا يبطل ألوهيته وإن فسرت على أنه يتكلم عن غيره فإن نبياً آخر سيأتي بعده وهذا يبطل الفداء-إنجيل متى الإصحاح 10 : 5 - 6إنجيل متى الإصحاح 15 : 24 - 26من أقوال المسيح عليه السلام : - " إلى خراف بيت إسرائيل الضالة "لو كان إلهاً لعم نفعه الجميع أم أنه عنصري ؟
-إنجيل متى الإصحاح 11 : 3 " أنت هو الآتي أم ننتظر آخر "ألم يعرف يوحنا عليه السلام إلهه الذي أرسله ؟ما الهدف من إرسال يوحنا عليه السلام إذا جاء المسيح عليه السلام لخلاص البشر ؟ من "الآتي" ولماذا يأتي إذا كان المسيح عليه السلام قد جاء لخلاص البشر ؟لماذا لم يسأله " أأنت الكلمة ؟""ننتظر آخر" دليل على أن المسيح عليه السلام لم يأت للفداء بل كان بشراً نبياً وسيأتي بعده نبي آخر-إنجيل متى الإصحاح 13 : 55 " أليس هذا ابن النجار "-إنجيل متى الإصحاح 13 : 56إنجيل مرقس الإصحاح 3 : 31 إنجيل مرقس الإصحاح 6 : 3أِلله سبحانه وتعالى إخوة ؟هل كانوا أيضاً آلهة ؟ أليس الإخوة متماثلون ؟
-من معجزات المسيح عليه السلام :-إنجيل متى الإصحاح 9 : 22 إشفاء المرأة من النزيفإنجيل متى الإصحاح 9 : 25 إحياء الصبيةإنجيل متى الإصحاح 14 : 25 " مضى إليهم يسوع ماشياً على البحر "إنجيل لوقا الإصحاح 7 : 14 - 15 إحياء الشابإنجيل يوحنا الإصحاح 2 : 9 تحويل الماء إلى خمرإنجيل يوحنا الإصحاح 11 : 44 إحياء الميت أعمال الرسل الإصحاح 2 : 22 " بقوات وعجائب صنعها الله بيده "فالمسيح عليه السلام بشر يستمد قوته من الله سبحانه وتعالى كسائر الناس لقد قام آخرون بمعجزات ولا يعتبرونهم النصارى آلهة مثل :-سفر يشوع الإصحاح 10 : 13 أمر يشوع الشمس والقمر بالتوقف على مناطق معينة
الملوك الأول الإصحاح 17 : 14 النبي إليشع جعل الزيت والطحين لا ينفذ إلى وقت نزول المطرالملوك الأول الإصحاح 17 : 22 النبي إليشع أحيا ميتاًالملوك الثاني الإصحاح 4 : 35 النبي إليشع أحيا ميتاً الملوك الثاني الإصحاح 5 : 14 النبي إليشع أشفى الملك نعمان من البرصالملوك الثاني الإصحاح 13 : 21 إحياء بعض الموتى لدى مسه عظام النبي إليشع وهو ميتالملوك الثاني الإصحاح 20 : 11 رجع الظل عشر درجات بسبب إشعياءسفر حزقيال الإصحاح 37 : 3 - 10 بعث الحياة في العظام البالية لكثير من الموتى بسبب حزقيال-إنجيل متى الإصحاح 15 : 24 - 26
من أقوال المسيح عليه السلام :"لم أُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة… يؤخذ خبز البنين ويُطرح للكلاب "أي أنه رسول من عند الله سبحانه وتعالى ولكنه عنصري !-إنجيل متى الإصحاح 20 : 23 من أقوال المسيح عليه السلام : -" فليس لي أن أعطيه إلا للذين أُعد لهم من أبي"أي أن الله سبحانه وتعالى وحده هو المالك والمتصرف وأن عيسى عليه السلام بشر لا يملك شيئاً
-إنجيل متى الإصحاح 21 : 1 - 7 " وأتيا بالجحش والحمار ….فجلس عليهما " أي أنه ركب حمارين معاً !إنجيل مرقس الإصحاح 11 : 7 " فأتيا بالجحش إلى يسوع فجلس عليه "إنجيل لوقا الإصحاح 19 : 35 " وأتيا به إلى يسوع ……وأركبا يسوع "إنجيل يوحنا الإصحاح 12 : 14 " ووجد يسوع جحشاً فجلس عليه "أيحتاج الله سبحانه وتعالى لجحش للتنقل ؟! أي هذه الروايات الأصح ؟-إنجيل متى الإصحاح 21 : 18 - 19 " جاع فنظر شجرة تين "إنجيل مرقس الإصحاح 11 : 12 - 13 " جاع فنظر شجرة تين "إنجيل يوحنا الإصحاح 19 : 28 " أنا عطشان "إن الجوع والعطش من صفات البشر ولو كان إلهاً لعرف موسم التين.
ثم كيف يأكل مما لا يملك؟-إنجيل متى الإصحاح 22 : 37 - 38 من أقوال المسيح عليه السلام : -" تحب الرب إلهك من كل قلبك …..هذه هي الوصية الأولى والعظمى"أي دون إشراك أحد في حب الله سبحانه وتعالى .لماذا لم تشتمل نصيحة المسيح عليه السلام على وجوب حبه هو أيضاً مع الله لو كان إلهاً ؟
-إنجيل متى الإصحاح 22 : 44 - 45 إنجيل مرقس الإصحاح 12 : 36 - 37إنجيل لوقا الإصحاح 20 : 42" قال الرب لربي اجلس عن يميني "كلمة "الرب" تعني المعلم كما في يوحنا الإصحاح 1 : 38 وقد نودي المسيح عليه السلام "يا معلم" في عدة مواقع منها إنجيل لوقا الإصحاح 9 : 38 " فإن كان داود يدعوه رباً فكيف يكون ابنه " لا يكون الابن رباً بمعنى إله
-إنجيل متى الإصحاح 26 : 14 - 16 إنجيل مرقس الإصحاح 14 : 10يعتقد النصارى أن تلاميذ المسيح عليه السلام أنبياء ورغم ذلك فإن أحدهم المدعو يهوذا الإسخريوطي دخل فيه الشيطان كما في إنجيل لوقا الإصحاح 22 : 3 وباع عيسى عليه السلام بثمن بخس وهو ثلاثين قطعة من الفضة أي أنه باع ربه !-إنجيل متى الإصحاح 26 : 38 "وابتدأ يحزن ويكتئب "تعالى الله عن مثل هذا ولماذا الحزن وهو خطط له ؟-إنجيل متى الإصحاح 26 : 69 "يسوع الجليلي "أي أن المسيح عليه السلام مواطن من الجليل في فلسطين. هل ينتمي الله لبلد معين ؟-إنجيل متى الإصحاح 26 : 67 - 68 بصقوا في وجهه ولكموه و…!إن ابن شخص معروف لا يتعرض لمثل ذلك فكيف يحدث لابن الله ؟!
-إنجيل متى الإصحاح 27 : 46 آخر ما قاله المسيح عليه السلام وهو على الصليب : -"صرخ يسوع بصوت عظيم قائلاً…. إلهي إلهي لماذا تركتني"لجأ إلى الله سبحانه وتعالى كسائر البشر وهل من عانى كل هذه المعاناة وكان على وشك الموت يخرج منه "صوت عظيم " ؟أما في إنجيل لوقا الإصحاح23 : 46 فكان آخر كلامه " يا أبتاه في يديك أستودع روحي "أي النصين الأصح ؟-إنجيل متى الإصحاح 27 : 58 - 59 "وطلب جسد يسوع…..وأخذ يوسف الجسد ولفه بكتان نقي "إذا كان الهدف هو فداء الناس وقد تم ذلك فلماذا أبقى الله سبحانه وتعالى جسد عيسى عليه السلام على الأرض ولم يرفعه ؟-إنجيل مرقس الإصحاح 1 : 9إنجيل لوقا الإصحاح 3 : 21إذا كان التعميد رمز لطرح خطايا البشر فلم عمد يوحنا عيسى عليه السلام وقد قال أنه حمل الله سبحانه وتعالى كما في إنجيل يوحنا الإصحاح1: 29وإذا طُرحت الخطايا نتيجة لذلك فلم سفك دم إله ؟
-إنجيل مرقس الإصحاح 1 : 12 - 13 إنجيل لوقا الإصحاح 4 : 12 - 13" أربعين يوماً يجرب من الشيطان "أيستطيع الشيطان أن يتسلط على الله سبحانه وتعالى ؟-إنجيل مرقس الإصحاح 9 : 23 من أقوال المسيح عليه السلام : - " كل شيء مستطاع للمؤمن "قال المسيح عليه السلام ذلك ليعلم الناس التوجه بالدعاء إلى الله سبحانه وتعالى-إنجيل مرقس الإصحاح 12 : 29 من أقوال المسيح عليه السلام : -" إن أول كل الوصايا… الرب إلهنا واحد "ألا تدل كلمة "إلهنا" على أن المسيح عليه السلام ينتمي للبشر ؟-إنجيل مرقس الإصحاح 14 : 64 " فالجميع حكموا عليه أنه مستوجب الموت "هل حكموا على الله بذلك ؟
-إنجيل لوقا الإصحاح 1 : 32 - 33 " ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد ولا يكون لملكه نهاية "هذه أمور تنطبق على بشر وليس إله لأن الله يعطيه كما أن المسيح عليه السلام لم يجلس على كرسي حكم ولم يملك بيت يعقوب عليه السلام بل إن بني إسرائيل ( يعقوب عليه السلام ) عادوه وتآمروا على قتله-إنجيل لوقا الإصحاح 1 : 38 "فقالت مريم هو ذا أنا أمة الرب "أي أن أُمه كانت عبْدَتَه ! أليست الأم عادة من جنس ابنها ؟ ألا تكون إلهة ؟!-إنجيل لوقا الإصحاح 2 : 21 " ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سمي يسوع "الختان للبشر .
وما الهدف من إعطائه اسماً لو كان إلهاً ؟-إنجيل لوقا الإصحاح 2 : 40 + إنجيل لوقا الإصحاح 2 : 52" وكان الصبي ينمو ويتقوى بالروح ….وكانت نعمة الله عليه "أي أنه كان كسائر الأطفال ولو كان إلهاً لما احتاج إلى تقوية فهو الأقوى كما أن كل ما يحدث له من الله سبحانه وتعالى-إنجيل لوقا الإصحاح 2 : 46 " جالساً في وسط المعلمين يسمعهم ويسألهم "لو كان إلهاً لكان عليماً ولما احتاج للتعلم من البشر-إنجيل لوقا الإصحاح 3 : 16 + إنجيل يوحنا الإصحاح 3 : 28تبشير يحيى عليه السلام بقدوم نبي آخر لا تنطبق على عيسى عليه السلام فقد كان معه وهي دليل على أن عيسى عليه السلام بشر ونبي وأن رسالته ليست آخر رسالة-إنجيل لوقا الإصحاح 3 : 23 " ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة "أي أن نبوته بدأت وهو في سن الثلاثين . لو كان إلهاً فماذا كان يفعل خلال تلك الفترة ؟
-إنجيل لوقا الإصحاح 6 : 46 من أقوال المسيح عليه السلام : -" ولماذا تدعونني يا رب يا رب وأنتم لا تفعلون ما أقوله " كلمة "الرب" تعني المعلم كما في يوحنا الإصحاح 1 : 38 وقد نودي المسيح عليه السلام "يا معلم" في عدة مواقع مثل إنجيل لوقا الإصحاح 9 : 38 -إنجيل لوقا الإصحاح 7 : 34 من أقوال المسيح عليه السلام : -" هو ذا إنسان أكول وشريب خمر محب للعشارين والخطاة " قالوا إنه إنسان كما أن هذه الصفات لا تليق بالله سبحانه وتعالى ؟-إنجيل لوقا الإصحاح 9 : 48 من أقوال المسيح عليه السلام : -" من قبل هذا الولد باسمي يقبلني . ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني " هذا يعني أن المسيح عليه السلام بشر لأن قوله هذا ينتج عنه تساويه بالولد ؟-إنجيل لوقا الإصحاح 11 : 20 من أقوال المسيح عليه السلام : -" بإصبع الله أُخرج الشياطين "فهو بشر ولا يملك إلا ما يمنحه الله سبحانه وتعالى من قدرات ومعجزات
-إنجيل لوقا الإصحاح 22 : 36 - 38 من أقوال المسيح عليه السلام :-"فليبع ثوبه ويشتر سيفاً…فقال لهم يكفي"لم يكن راغباً في الموت فأمر أتباعه بشراء سيوف للدفاع عنه كما يفعل البشر عند الإحساس بالخطر فإن الله لا يحتاج لأن يُدَافعَ عنه بالسيوف-إنجيل لوقا الإصحاح 22 : 41 + إنجيل مرقس الإصحاح 1 : 35 + إنجيل متى الإصحاح 26 : 39" وجثا على ركبتيه وصلى" البشر يصلون لله فلمن يصلي المسيح عليه السلام لو كان هو الله سبحانه وتعالى ؟ -إنجيل لوقا الإصحاح 22 : 42
إنجيل متى الإصحاح 26 : 39من أقوال المسيح عليه السلام : -" يا أبتاه إن شئت أن تجيز عني هذه الكأس "دعا الله سبحانه وتعالى أن ينجيه كما يفعل البشر . لو كان إلهاً لما استنجد بالله ولأنقذ نفسه-إنجيل لوقا الإصحاح 22 : 43 " وظهر له ملاك من السماء يقويه "إنه بشر فلو كان إلهاً لكان أقوى من الملك
-إنجيل لوقا الإصحاح 22 : 63 - 64 + إنجيل يوحنا الإصحاح 18 : 22 " يستهزئون به وهم يجلدونه….."حتى الخادم لطمه ! ألا يستطيع الله سبحانه وتعالى أن يدافع عن نفسه ؟ لا يجرؤ أحد على فعل ذلك بابن رجل ذو مركز فلماذا حدث ذلك ؟ وهل هذه الإهانات وهذا التعذيب من ضروريات الفداء ؟
-إنجيل لوقا الإصحاح23 : 46 من أقوال المسيح عليه السلام : - " يا أبتاه في يديك أستودع روحي "إن أرواح البشر جميعاً عند الله سبحانه وتعالى.كيف تمكن عيسى عليه السلام بعد كل هذا التعذيب من النداء بصوت عظيم؟ -إنجيل لوقا الإصحاح23 : 47 " كان هذا الإنسان باراً "
-إنجيل لوقا الإصحاح 24 : 43 " فأخذ وأكل قدامهم "-إنجيل يوحنا الإصحاح 1 : 45 " يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة "هل أوحى الله عز وجل ليوحنا بذلك؟ لماذا يتنازل الله عز وجل عن أبوته للمسيح u ليوسف؟ جاء في إنجيل متى الإصحاح 1 : 18 - 20 " لأن الذي حُبِل به فيها هو من الروح القدس. ابن من المسيح عليه السلام ؟؟هل ينتمي الله عز وجل لمنطقة محددة ؟
-إنجيل يوحنا الإصحاح 4 : 6 " كان يسوع قد تعب من السفر "إنه بشر فالله سبحانه وتعالى لا يتعب-إنجيل يوحنا الإصحاح 5 : 30 إنجيل يوحنا الإصحاح 8 : 28 من أقوال المسيح عليه السلام : -" أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئاً " هذه صفات البشر فالمسيح عليه السلام بشر لا يعمل شيئاً بنفسه وهذا يناقض صفات الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء-إنجيل يوحنا الإصحاح 7 : 16 من أقوال المسيح عليه السلام : - " تعليمي ليس لي بل للذي أرسلني "رسالة المسيح عليه السلام من الله سبحانه وتعالى دليل على وجود جانبين المرسِل والمرسَل. هل يتساوى الموظف برئيسه ؟
-إنجيل يوحنا الإصحاح 8 : 40 من أقوال المسيح عليه السلام : -"وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله " هذه شهادة عيسى عليه السلام عن نفسه بأنه بشر ونبي يتلقى التعاليم من الله-إنجيل يوحنا الإصحاح 8 :50 من أقوال المسيح عليه السلام :-" أنا لست أطلب مجدي يوجد من يطلب ويدين "وكذلك سائر رسل الله عز وجل والدعاة إلى الله سبحانه وتعالى لا يعملون لمنافع شخصية بل لمرضاة الله سبحانه وتعالى الذي سيحاسب الخلق على أعمالهم
-إنجيل يوحنا الإصحاح 8 : 58 من أقوال المسيح عليه السلام : -" قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن "توحي بأن عيسى عليه السلام هو نفس الذي أجاب موسى عليه السلام في سفر الخروج الإصحاح 3 : 14قال عيسى عليه السلام في إنجيل يوحنا الإصحاح 8 : 28 أن الله سبحانه وتعالى علمه أما موسى عليه السلام فلم يكن لإلهه معلمجاء في سفر إرمياء الإصحاح 1 : 5 " وقبلما خرجت من الرحم قدستك "فهل هذا دليل على أن إرمياء غير بشر أو إله ؟وجاء في الرسالة إلى العبرانيين الإصحاح 7 : 1 - 3 عن ملكي صادق أنه :-" بلا أب بلا أم بلا نسب .
لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة "لماذا يمكن القول أن عيسى عليه السلام إله لوجوده قبل أن يكون إبراهيم عليه السلام ولا يمكن ذلك لهذا الملك مع أن صفاته تليق بالله سبحانه وتعالى فقط ؟لقد خلق آدم من غير أب أو أم وخلقت حواء من أب بدون أُم فهل هما إلهان أو أبناء لله؟-إنجيل يوحنا الإصحاح 9 : 11 " إنسان يقال له يسوع "لا يطلق على الله أنه "إنسان "
-إنجيل يوحنا الإصحاح 11 : 33 - 35 " انزعج بالروح واضطرب ….بكى يسوع "انفعالات بشرية لا تليق بالله سبحانه وتعالى-إنجيل يوحنا الإصحاح 11 : 41 - 43من أقوال المسيح عليه السلام : -" أيها الآب أشكرك لأنك سمعت لي وأنا علمت أنك في كل حين تسمع لي…… ليؤمنوا أنك أرسلتني "شكر المسيح عليه السلام الله سبحانه وتعالى على استجابة دعائه وإعادة الروح إلى لازروس فالمسيح عليه السلام بشر لا يعمل شيئاً بنفسه وأن الهدف من تحقيق معجزة إحياء الميت أن يصدق الناس أنه مرسل من الله سبحانه وتعالى
-إنجيل يوحنا الإصحاح 13 : 16 من أقوال المسيح عليه السلام : - " ولا رسول أعظم من مرسله "فهو بشر رسول من الله سبحانه وتعالى الأعظم من كل شيء-إنجيل يوحنا الإصحاح 14 : 2 - 3 من أقوال المسيح عليه السلام : -" في بيت أبي منازل كثيرة… أنا أمضي لأعد لكم مكاناً….حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضاً "لماذا لم يقل في بيتنا ؟ كما أنه سيذهب ليعد لهم المكان مما يدل على أنه لم يكن هناك سابقاًأما كونهم سيكونون حيث يكون فهو دليل على أنه بشر وإلا فهم آلهة !-إنجيل يوحنا الإصحاح 13 : 27 لقد كشفت تصرفات يهوذا للمسيح ما ينوي أن يفعله فطرده المسيح عليه السلام .
إذا كان هذا حقاً فلماذا قال المسيح عليه السلام أن تلاميذه سيجلسون على اثني عشر كرسياً كما في إنجيل متى الإصحاح 19 : 28 ؟ لو كان إلهاً لعرف ماذا سيحدث في المستقبل ألا يناقض هذا قوله في إنجيل يوحنا الإصحاح 18 : 9 " إن الذي أعطيتني لم أُهلك منهم أحداً " ؟
-إنجيل يوحنا الإصحاح 17 : 24 من أقوال المسيح عليه السلام : - " وليعلم العالم أنك أرسلتني وأحببتهم كما أحببتني "إذن فما الفرق بين المسيح عليه السلام وسائر البشر ؟-إنجيل يوحنا الإصحاح 19 : 34 " خرج دم وماء "أي أن جسده كأجساد البشر-إنجيل يوحنا الإصحاح 20 : 17 من أقوال المسيح عليه السلام :-" إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم "إذن علاقته بالله سبحانه وتعالى هي نفس علاقة البشر بالله سبحانه وتعالى فهو بشر مثلهم
-إنجيل يوحنا الإصحاح 20 : 27 - 28 "أجاب توما وقال ربي وإلهي"لم يوَجه لتوما سؤال حتى يكون هذا جوابه وهذا يدل على أن قوله "ربي وإلهي" جاء للتعجب والسعادة بنجاة عيسى عليه السلام وليس للإجابة وإلا لما سكت المسيح عليه السلام فقد رفض أن يدعى صالحاً كما في إنجيل متى الإصحاح 19 : 17 + إنجيل مرقس الإصحاح 10 : 18 " ليس أحد صالحاً إلا واحد وهو الله " فكيف يقبل أن يدعى رب وإله ؟ لم يقل المسيح عليه السلام أبداً أنه الله -أعمال الرسل الإصحاح 2 : 22 " بقوات وعجائب صنعها الله بيده "فالمسيح عليه السلام بشر يستمد قوته ومعجزاته من الله سبحانه وتعالى كسائر الناس
-أعمال الرسل الإصحاح 2 : 33 " وإذ ارتفع بيمين الله "لو كان إلهاً لارتفع بنفسه-رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح 3 : 23 " وأما أنتم فللمسيح والمسيح لله " ألا نستنتج من هذا أن "أنتم" أيضاً لله ؟ فما الفرق بين المسيح عليه السلام وسائر الناس ؟
-رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح 15 : 28 " فحينئذ الابن نفسه أيضاً سيخضع للذي أخضع له الكل كي يكون الله الكل في الكل "خضوع المسيح عليه السلام لله كسائر البشر يدل على أنه بشر وليس الله سبحانه وتعالى-رسالة بولس الثانية إلى أهل كورنثوس الإصحاح 4 : 4رسالة بولس الأولى إلى أهل فيلبي الإصحاح 2 : 5 - 6"المسيح يسوع أيضاً الذي إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسةً أن يكون معادلاً لله "إذن " كان في صورة الله " لا تعني أن المسيح عليه السلام هو الله سبحانه وتعالى فقد وضحتها " لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله "جاء في سفر التكوين الإصحاح 1 : 27 " فخلق الله الإنسان على صورته " فهل يعني هذا أن جميع البشر آلهة ؟
-رسالة بولس الأولى إلى أهل فيلبي الإصحاح 2 : 7 " لكنه أخلى نفسه آخذاً صورة عبد صائراً في شبه الناس "المسيح عليه السلام عبد لله كسائر البشر وإلا فما الذي يضطر الله -تعالى عما يقولون علواً كبيرا -إلى هذه التصرفات ؟ ألا يملك أن يغفر لمن يشاء دون أن يضحي بابنه !؟
-رؤيا يوحنا الإصحاح 4 : 3 رؤيا يوحنا الإصحاح 5 : 1" ثم رأيت عرشاً عظيماً والجالس عليه " يتكلم عن عرش واحد وجالس واحد أي عن الله جل جلاله وعرشه فأين المسيح عليه السلام ؟-رؤيا يوحنا الإصحاح 11 : 16 " وسجدوا لله "لم يكن مع الله أحد-رؤيا يوحنا الإصحاح 20 : 6 " سيكونون كهنةً لله والمسيح "تدل على أن الله سبحانه وتعالى والمسيح عليه السلام منفصلان-رؤيا يوحنا الإصحاح 20 : 9 " نزلت نار من عند الله "
من المفترض حدوث هذا يوم القيامة فأين المسيح عليه السلام ؟
The Life of Prophet Muhamad
Birth and Prophethood:
Prophet Muhammad (s.a.w.s.) was born of a noble family of Banu Hashim ancestry. However, he was not fortunate enough to have been born wealthy as he was born an orphan. His father, Abdullah bin Abdul Muttalib, died of sickness at the age of 25 on a trading journey to Syria,
Prophet Muhammad (s.a.w.s.) was born of a noble family of Banu Hashim ancestry. However, he was not fortunate enough to have been born wealthy as he was born an orphan. His father, Abdullah bin Abdul Muttalib, died of sickness at the age of 25 on a trading journey to Syria,
leaving his wife Amenah only a few months pregnant.
Muhammad’s Birth:
His birth was on the twelfth (12) of Rabiul Awwal 53 B.H. (570 A.D of the Christian era) was ordinary and has no significance in Islam and the celebrations on this occasion have nothing to do with shari'ah and some people consider it Bid’ah.
His birth was on the twelfth (12) of Rabiul Awwal 53 B.H. (570 A.D of the Christian era) was ordinary and has no significance in Islam and the celebrations on this occasion have nothing to do with shari'ah and some people consider it Bid’ah.
Abdul Mutalib, his grandfather who was the chief of Makkah at that time, showed pride in him as Muhammad (s.a.w.s.) compensated him for the loss of his son who died in the prime of his youth. His mother showed affection for her son as she awaited the best nurses to come and take care of him: The tradition at that time was that nurses would come from the desert seeking to be the custodians of the children of nobility in return for good pay and gifts.
Giving that Muhammad (s.a.w.s.) was not wealthy all nurses turned away from him, Halimah of the Banu Saad tribe was one of them, but when she could not find any other child she was ashamed to return home empty handed, so she went back and took Muhammad (s.a.w.s.), and since then Allah showered his mercy on her; for instance animals started giving plenty of milk after they had been dried. Therefore, her and her husband felt they were blessed to have taken Muhammad (s.a.w.s.) and became very attached to him.
Muhammad (s.a.w.s.) spent five years with Banu Saad during which nothing out of the ordinary happened except one told incident which scared Halimah and became known as “the splitting of his chest.” When he was playing with the other boys Jibril held him, threw him down, split his chest, took out his heart and took out a clump from it and said: “this is Satan's portion of you.” Then he washed him in a basin made of gold with the water of zamzam, then sealed his chest and returned him where he was. The boys ran to Halimah and said Muhammad (s.a.w.s.) has been killed. They came back and found him alive but pale. (Reported by Anas in the Hadith compilations of Muslim and Ahmed)
Muhammad (s.a.w.s.) returned to Makkah at the age of five to his mother and grandfather who took good care of him, but the days refused to allow him tranquility among those tender hearts, as his mother died during a visit to Madinah to visit her husbands grave. She took Muhammad (s.a.w.s.) and his maid Umm Aiman with her. On the way back, she fell very sick and died in Abwaa leaving Muhammad (s.a.w.s.) with Umm Aiman.
His grandfather always took good care of him and never left him alone, he took him to all public gatherings. However, at the age of eight, Abdul Muttalib died leaving him into his uncle Abu Talib’s care. Since Abu Talib had many children and was not wealthy, Muhammad (s.a.w.s.) insisted on sharing the burdens of life with him. He went with his uncle on a trading journey to Syria at the age of thirteen. He met a monk called Bahira during the journey, who looked at his face and the sign on his back (the sign of Prophethood) and asked Abu Talib: “What is this boy to you ?”My son he said.” “His father should not be alive.” Said Buhira. Abu Talib then said, “Yes, in fact he is my brother’s son “and told him the rest of the story. The monk said “Now you are telling me the truth. Take him back and be careful of the Jews over him.”
Muhammad (s.a.w.s.) then returned to Makkah and resumed his life, working as a shepherd in his early life. He did not acquire knowledge or education from a monk or a philosopher or sorcerer, as was the norm then. Instead he read through the pages of life and took what he found good. He combined the good qualities of discipline with spiritual purity, rightness and contentment.
In this manner, he entered his third phase of life and got acquainted with his first wife Khadija (r.a.) who was a merchant woman of nobility and wealth. She had heard of his truthfulness and trustworthiness, so she offered him to take her trade to Syria (before marrying him). He was 25 years old and she was 40 years old when they got married. Their marriage lasted until she died at the age of 65.
The Message of Islam:
Every year, Muhammad (s.a.w.s.) used to leave Makkah to spend Ramadan in the cave of Hiraa where he used to meditate and worship for self-purification away from the falsehood of Jahilia. In this cave, He met with the heavenly host and listened to the voice of the angel telling him to read. He knew that he had become a Prophet of Allah (s.a.w.s.) and that it was Jabril, the ambassador of revelation who came to him; then the mission’s struggle began.
Every year, Muhammad (s.a.w.s.) used to leave Makkah to spend Ramadan in the cave of Hiraa where he used to meditate and worship for self-purification away from the falsehood of Jahilia. In this cave, He met with the heavenly host and listened to the voice of the angel telling him to read. He knew that he had become a Prophet of Allah (s.a.w.s.) and that it was Jabril, the ambassador of revelation who came to him; then the mission’s struggle began.
Quraysh spared no efforts to fight Islam and persecuted those who embraced it. The Prophet (s.a.w.s.) and his companions abused, ridiculed, humiliated, accused of indulging in magic, and the weak and oppressed believers were tortured until they disbelieved, died or swooned (as they had no clan to defend them).
In spite of all that Islam grew stronger, so Quraysh decided to change strategy and agreed not to buy, sell or intermarry with Muslims or those who approved of their religion, protected them or sympathized with them. They wrote this agreement which was called “The General Boycott” on a piece of parchment and hung it inside the Kaabah as a secret pact. Therefore, Muhammad (s.a.w.s.) and his followers were forced into confinement in the Vale of Banu Hashim where they were cut off of any assistance. This boycott lasted three long years during which only the bond of faith kept the hearts together and gave them strength. It ended after Hisham Ibn Amr (who felt very upset about the terrible plight of Muslims) gathered some clans around him and agreed to break the pact. They went to Makkah to tear the parchment and to their surprise they found that the worms had already eaten it up except the words: “In Your name O God.”
After ten years of suffering for the mission of Islam, Muhammad (s.a.w.s.) suffered the loss of his wife Khadijah and his uncle Abu Talib, in other words, he had lost his public life, as his uncle defended him and protected him from any calamity, and his private life, as Khadijah loved, supported and shared with him the miseries and pains of the Da’wah.
Muhammad ’s Attractive Leadership:
Muhammad led a very ordinary life yet the life style he practiced offered an example for others to follow. So this is an invitation to search through the Prophet (s.a.w.s.) lifestyle and adopt what he did in his daily activities.
Muhammad led a very ordinary life yet the life style he practiced offered an example for others to follow. So this is an invitation to search through the Prophet (s.a.w.s.) lifestyle and adopt what he did in his daily activities.
To start with read what Al Hasan (son of Ali) said about the Prophet of Allah (s.a.w.s.) “Doors are not locked under him, nor do door keepers stand for him, and trays of food are not served to him in the morning or the evening. He sits on the ground and eats his food from the ground. He wears coarse (rough) clothes and rides on a donkey with others sitting behind him, and he licks his fingers after taking food.”
His regular deeds:
His habits were really simple in all aspects of his life as we see. He never started any activity without saying “In the name of Allah.”
His habits were really simple in all aspects of his life as we see. He never started any activity without saying “In the name of Allah.”
Sleeping Habits:
Aisha (r.a.) said that the Prophet (s.a.w.s.) used to sleep during the earlier part of the night and stood praying during the later part. She also said that when he got up at night he started his prayer with two rakaat.
Aisha (r.a.) said that the Prophet (s.a.w.s.) used to sleep during the earlier part of the night and stood praying during the later part. She also said that when he got up at night he started his prayer with two rakaat.
When Allah’s Messenger (s.a.w.s.) went to bed he “Used to lie down on his right side and said: O Allah I surrender myself to you, and seek protection in you, longing for you and fearing you; there is no protection and no escape from you except with you, I believe in your book which you sent down and your Prophet (s.a.w.s.) whom you sent down and your Prophet (s.a.w.s.) whom you sent.” (Bukhari)
Then he used to read Surah Al Ikhlas and Al Muawathatein (Surah Al -Falaq and An-Naas) three times. (Dawud and Tirmithi)
Praying:
Ibn Omar (r.a.) said that at night, the Prophet (s.a.w.s.) used to pray rakaat in two then finished with one, and he used to supplicate saying:
Ibn Omar (r.a.) said that at night, the Prophet (s.a.w.s.) used to pray rakaat in two then finished with one, and he used to supplicate saying:
“O Allah, forgive me my sins and my ignorance, my excesses in my matter and what you know better than myself. O Allah forgive me the wrongs (I did) lightly and seriously, and my accidental and intentional transgressions and all that is with me.” (Bukhari)
For Fajr prayer, he used to pray two short rakaat between the call and the Iqama and also read Qur’an. According to him “Qur’an at dawn is always witnessed by the angels of the nights and the angels of the days.” (Tirmithi)
Bathing, Ablution and the Call of Nature:
Aisha (r.a.) said that the Prophet (s.a.w.s.) used his right hand for ablution and taking food, and the left hand for the toilet and the like.
Aisha (r.a.) said that the Prophet (s.a.w.s.) used his right hand for ablution and taking food, and the left hand for the toilet and the like.
When bathing from janaba, Aisha said, “he would begin by washing his hands, then he made ablution as for prayer, then he puts his fingers in water and runs them through the roots of his hair and then poured handfuls of water with his hands over his head and let the water flow all over his body .” (Bukhari)
The Prophet (s.a.w.s.) said: “It is an obligation on every Muslim to bathe at least once every seven days and wash both his head and body.” (Bukhari and Muslim)
As far as ablution is concerned, Allah’s Messenger (s.a.w.s.) said:
“He who makes ablution and makes it the best way, his sins leave his body, even from beneath his nails.” (Muslim). In the hadith compiled by Imam Bukhari it was narrated that when the Prophet (s.a.w.s.) got up from sleep for Tahajjud prayer, he cleansed his mouth with a tooth-stick (miswak).
As far as answering the call of nature is concerned the Prophet of Allah (s.a.w.s.) said “He who relieves himself should be concealed from the view of others .” (Abu Dawud) and “Two people should not go out together to relieve themselves, uncovering their private parts and talking to each other, for Allah abhors this.” (Ahmad and Abu Dawud) He also told Omar, “Do not pass water while standing.”
When he entered the toilet he used to say “O Allah I seek refuge in You from all kinds of evils.” (Bukhari) And when he came out of the toilet he used to say “Grant Your forgiveness.” (Tirmithi)
Clothing:
Umm Salama (r.a.) said “The piece of clothing best liked by Allah’s Messenger (s.a.w.s.) was the shirt.” (Tirmithi) When he put on a shirt, he used to begin with the right side and says “Praise be to Allah who clothed me with this.” And he forbade us to exaggerate in our clothing when he said: “Eat, drink and wear good clothes as long as these things do not involve excess, and arrogance.” (Ahmed) In another hadith it was narrated that Allah’s Messenger (s.a.w.s.) cursed the man who puts on woman’s clothes and the woman who puts on men’s clothes.” (Abu Dawud)
Umm Salama (r.a.) said “The piece of clothing best liked by Allah’s Messenger (s.a.w.s.) was the shirt.” (Tirmithi) When he put on a shirt, he used to begin with the right side and says “Praise be to Allah who clothed me with this.” And he forbade us to exaggerate in our clothing when he said: “Eat, drink and wear good clothes as long as these things do not involve excess, and arrogance.” (Ahmed) In another hadith it was narrated that Allah’s Messenger (s.a.w.s.) cursed the man who puts on woman’s clothes and the woman who puts on men’s clothes.” (Abu Dawud)
Eating and Drinking:
Allah’s Messenger (s.a.w.s.) used to invoke the name of Allah before eating and also before washing his hands before and after eating. He used to say, “The blessing of food is received by washing the hands before and after taking it.” (Tirmithi and Abu Dawud)
Allah’s Messenger (s.a.w.s.) used to invoke the name of Allah before eating and also before washing his hands before and after eating. He used to say, “The blessing of food is received by washing the hands before and after taking it.” (Tirmithi and Abu Dawud)
Muslim also reported that “Allah’s Messenger (s.a.w.s.) used to eat with three fingers and he licked his hand before he wiped it.” The Messenger (s.a.w.s.) told Abu Salma (r.a.) “Invoke the name of Allah, and eat with your right hand and eat what is near.” (Muslim) And he also said, “If dinner is served, and Iqama for prayer is (also), then take the dinner first.” (Bukhari)
Manners of Speech:
Prophet Muhammad (s.a.w.s.) used to start his speech with salam. He says: “Saying salam comes before talking.” (Tirmithi) And he teaches us not to talk unnecessarily saying: “Do not talk without remembering Allah, for talking without remembering Allah hardens the heart.” (Tirmithi)
Prophet Muhammad (s.a.w.s.) used to start his speech with salam. He says: “Saying salam comes before talking.” (Tirmithi) And he teaches us not to talk unnecessarily saying: “Do not talk without remembering Allah, for talking without remembering Allah hardens the heart.” (Tirmithi)
He never used obscene talk nor did he listen to it, nor did he listen to anything about anyone. Aisha (r.a.) said that “His speech was clear and distinct such that all those who listened to him understood him.” (Abu Dawud)
General Conduct in Living with People:
Allah’s Messenger (s.a.w.s.) used to say salam when he arrives where people are seated and when he wishes to leave, he also says salam as “the former is as appropriate as the latter.” (Abu Dawud)
Allah’s Messenger (s.a.w.s.) used to say salam when he arrives where people are seated and when he wishes to leave, he also says salam as “the former is as appropriate as the latter.” (Abu Dawud)
He did not like people exalting him “He came out once leaning on a stick and a group of people stood up, he said: don’t stand up as foreigners stand up exalting each other therewith.” (Abu Dawud)
When visiting people, he used to ask permission to enter saying “Peace be upon you, may I enter.” (Abu Dawud) and when his guests are leaving he used to go with them to the door of the house.
Allah’s Messenger (s.a.w.s.) used “to receive gifts and to give gifts back.” (Bukhari) and he said “Make gifts to one another for a gift removes rancour from the chest.” (Tirmithi)
At home, he used to serve his family. Aisha was asked about what the Prophet (s.a.w.s.) used to do in his house, she said “He used to work for his family, that is to serve his family, and when prayer time came, he goes out for prayer.” (Bukhari)
Death of the Prophet (s.a.w.s.)
The pains of sickness attacked the Prophet (s.a.w.s.) since the ending of Safar of the eleventh year. Once he fainted and his family put medicine in his mouth. When he awoke, he showed his dislike of that. During his illness he would supplicate “O Allah help me in the pangs of death.” (Bukhari: narrated by Aisha)
The pains of sickness attacked the Prophet (s.a.w.s.) since the ending of Safar of the eleventh year. Once he fainted and his family put medicine in his mouth. When he awoke, he showed his dislike of that. During his illness he would supplicate “O Allah help me in the pangs of death.” (Bukhari: narrated by Aisha)
He was warning Muslims -- even when he was in the throes of death -- that they should stay committed to monotheism by saying “Allah’s curse be upon the Jews and Christians, they took their Prophet (s.a.w)’s graves as mosques.” (He was warning them against the action.) (Al-Shaikhan)
The last thing the Prophet (s.a.w.s.) did before his death (according to Aisha):
“He lay down in my lap, brushed his teeth harder than he had ever done before ”, then his eyes were fixed and he was saying “Nay, the Companion on high from paradise.” I said to myself “You were given the choice and you have chosen, by Him who sent you with the Truth.” Then, he passed away.” (Bukhari)
This was a brief study of the Prophet (s.a.w.s.)’s way of life. It must be stressed that we will never really understand the Sirah unless we study the Qur’an and Sunnah.
Praise and Glory be to Allah, we seek Allah’s forgiveness and we turn to him in repentance.
هل القران صالح لكل زمان ومكان
بسم الله الرحمن الرحيم
هل القران صالح لكل زمان ومكان ؟؟؟؟
القرآن فوق الزمان والمكان
الكثيرون يعتبرون أن ما ورد من أحاديث فى كتب الصحاح هى تفسير محض للقرآن الكريم حتى يفهمه الناس وتصبح معانيه فى متناول يدهم وهم يذلك –أصحاب هذا الرأى—يخالفون الواقع المكتوب فى كتب الصحاح لأنها لم ولن تكون تفسيرا محمديأ لكتاب الله العظيم بل هى آلاف من المرويات التى كتبت بعد قرنين من وفاة الرسول الخاتم(ص)ومعروف أن بها أحاديث موضوعة وإسرائيليات ومرويات ذات سند ضعيف أو راو من غير الثقاة مما كان يستوجب أصلأ حذفها من كتب الصحاح لو أنصفوا
وعلى هذا الأساس فإن ما يفهم من قول الله تعالى ( ونزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) هو أن هذا التبيين معناه أن الرسول عندما يبلغ القرآن الكريم فإنه بذلك يثبت لأهل الكتاب صحة ما انزله الله على رسوليه موسى وعيسى (ص) من كتابى التوراة والإنجيل السماويين
وأن المسلم المتدبر بعقل مفتوح فى القرآن الكريم سوف يجد فيه سهولة ويسرأ فى فهم آياته والوقوف عند معانيها لقوله تعالى ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) والجهاد الحقيقى فى زماننا هو جهاد البحث والتقصى والتدبر فى معانى القرآن من أجل الوصول لأسرارها وجواهرها المكنونة بالإضافة إلى الجهاد فى البحوث العلمية والمعملية من أجل مواكبة الحضارة والتقدم حتى لا نتحول إلى أمة عابدة فقط تقبع فى المساجد للتدبر والصلاة وتنسى أن العالم قد سبقها علميأ وحضاريأ بقرون طويلة
لعل المتدبر لكتب الله تعالى يتفق معى أن القرآن كتاب أخلاق وقيم عظمى ومثل عليا قبل أى شىء ولعله --ذلك الباحث المتدبر-- أيضا يتفق معى أن المثل العليا والأخلاق والقيم العظيمة ليس لها علاقة بالزمان والمكان فالحب والتسامح والعدل وكرامة الإنسان وحقوقه والمساواة والحريات كلها مثل وخلق لا علاقة لها بالمكان ولا الزمان فالعدل منذ عشرة آلاف سنة له نفس مفهوم العدل الآن وبعد مليون سنة وكذلك الحرية والمساواة وكرامة الإنسان والتسامح والحب وغيرها
ولا شك أن المعانى السامية السابقة وأكثر منها هى ما تدعوا له آيات القرآن العظيم لقد حسم الله النزاع فى حرية الدين والمعتقد حين قال(لا إكراه فى الدين)
وحسم حرية إختيار الدين حين قال( ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
وحصر سبحانه القدرة على الهداية له وحده حين قال( إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء)
وحصر القدرة على تأليف قلوب المؤمنين وجمعها على الهدى لله وحده حين قال( لو أنفقت ما فى الأرض جميعأ ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم)
وحسم حرية إختيار الدين حين قال( ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
وحصر سبحانه القدرة على الهداية له وحده حين قال( إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء)
وحصر القدرة على تأليف قلوب المؤمنين وجمعها على الهدى لله وحده حين قال( لو أنفقت ما فى الأرض جميعأ ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم)
وحصر سبب النصر له وحده سبحانه حين قال( وما رميت إذ وميت ولكن الله رمى) وحذر الرسول من إكراه الناس فى الدين حين قال( افأنت تكره الناي حتى يكونوا مؤمنين) ثم قال له ناهيأ عن الإصرار على هداية الرافضين للدين حين قال( فإن استطعت أن تبتغى نفقأ فى الارض أو سلمأ فى السماء فتأتيهم بآية)
وجعل الله التقوى هى أعلى درجات التقرب لله حين قال( وجعلناكم شعوبأ وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ومعروف أن التقوى هى الخوف من الله والتعامل مع الناس بحب ورحمة وصدق وعدل وعدم ترويعهم أو الإعتداء عليهم تحت أى مسمى وعدم سرقة ممتلكاتهم أو قبول الرشوة منهم أو الإعتداء على أعراضهم أو الإنقاص من شأنهم أو التقليل من كرامتهم أو إحتقارهم أو الإستهانة بهم أو عدم إلقاء التحية عليهم أو عدم رد تحيتهم أو التحدث فيما يمس شرفهم أو كرامتهم أو أعراضهم أو الخوض فى كلام قبيح عنهم
ألخ كل هذه الأخلاق الكريمة والقيم العظيمة التى فى مجملها تمثل المعنى الحقيقى لكلمة التقوى وهى مجموعة الأخلاق التى لا تختلف أبدأ من زمان إلى زمان أو من مكان إلى مكان
لعلك تتفق معى –كذلك—أن القرآن لم ولن يكون كتاب علم من العلوم المتغيرة لأن كلام الله ثابت والعلوم الدنيوية كالطب والأحياء والفيزياء والكيمياء وغيرها كلها علوم متغيرة لا يمكن أن يحتويها القرأن الكريم وإلا فما قيمة عقل الإنسان لو أنزل الله نظرية علمية لكل مخترع كالطائرة والسيارة وسفينة ألفضاء والتلفزيون والكمبيوتر والراديو
رغم أن القرآن العظيم قد دعا للتبحر فى تلك العلوم إلى أبعد الدرجات للوصول بالإنسان إلى أرقى درجات العلم فى مجموعة آيات كريمة نذكر منها ما يلى على سبيل المثال
رغم أن القرآن العظيم قد دعا للتبحر فى تلك العلوم إلى أبعد الدرجات للوصول بالإنسان إلى أرقى درجات العلم فى مجموعة آيات كريمة نذكر منها ما يلى على سبيل المثال
1- ( إنما يخشى الله من عباده العلماء) والعلماء هنا هم المفكرون والمبدعون والمخترعون والمنقبون فى ملكوت الله بحثاً عن الحقبقة
2- (أفلم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف بدأ الخلق ) هذه دعوة للبحث والتنقيب فى طبقات الأرض المختلفة ووضع النظريات الإفتراضية عن كيفية بدأ الخلق على كوكب الأرض
3- ( أفلا يرون انا نأتى الأرض ننقصها من أطرافها ) وهذه دعوة اخرى للبحث فى مستقبل الكرة الأرضية وهل يتناقص حجمها بالفعل ام ان التناقص يحدث لليابسة فقط ؟
4- ( والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم * لا الشمس ينبغى لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل فى فلك يسبحون ) وهى دعوة للبحث الجاد والدؤب فى علوم الفلك والكواكب والأجرام السماوية
5- ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان ) نفس الدعوة السابقة ولكن أعمق
6- ( إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيراً ) والمشيج هو خريطة الجينات الوراثية داخل الخلية الحية وهى دعوة للبحث فى علوم الجينات والهندسة الوراثية وأكرر دعوة للبحث وليست نظرية علمية
7- ( يخلقكم فى بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق فى ظلمات ثلاث ) دعوة للبحث فى طب النساء والتوليد
8- ( ويقذفون بالغيب من مكان بعيد ) أعتبرها دعوة للبحث فى علوم الإتصالات السلكية واللاسلكية أو وصفاً لما سيتوصل إليه الإنسان من علوم الإتصالات المتطورة
9- ( مرج البحرين يلتقيان . بينهما برزخ لا يبغيان ) دعوة للتفكر والبحث العلمى فى المكونات الكيميائية المختلفة لكل بحر وأسباب عدم إختلاط المياه فيهما
10- ( وكان عرشه على الماء ) دعوة كريمة من مالك الملك للبحث فى صفات الكرة الارضية قبل أن يخلق الله الخلائق
11- ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم ) وهى دعوة صريحة وواضحة لفهم الممارسة الجنسية بحيث يستفيد من متعتها الطرفان الرجل وزوجته دون إنتهاك من حق احدهم لحساب الآخر
12- ( ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) وهى دعوة للبحث فى هذين المحرمين للوقوف على اسباب التحريم ولمعرفة فوائدهما وأخطارهما
13- ( ومن الجبال جدد بيض وحمر وغرابيب سود ) دعوة صريحة للبحث فى تركيب الصخور وعمرها ونشأتها وصفاتها وما بها من معادن وفلزات مفيدة للتقدم البشرى وعلوم الحياة
14- ( ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء فى المحيض ) وهى دعوة واضحة لهجر الجماع الجنسى أثناء الدورة الشهرية ( دم الحيض) لما يمكن أن تسببه من أمراض للرجل إذا غالط نفسه وجامع أثناءها
15- ( و الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد ان يتم الرضاعة ) وأى طبيب يعرف أهمية هرمون البرولاكتين الذى يفرز بكثرة فى دماء الأم أثناء الرضاعة ويستمر مركزاً فى جسم الأم عشرات السنين وأهمية هذا الهرمون فى مقاومة سرطان الثدى والرحم والمبيضنعم القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان حتى يوم القيامة لأنه كتاب مثل عليا وأخلاق ومبادى وقيم عظيمة حددها الله تعالى فيه ولم يكن كتابأ فى العلوم البحتة كما ذكرنا وإلا لكثرت الآراء والنظريات والشكوك ولو أنزل الله النظريات العلمية لكل مخترع فإن ذلك يضع العقل البشرى فى ثلاجة ابدية اما القرآن العظيم فلم ولن يوضع فى ثلاجة أبدية أبدأ
2- (أفلم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف بدأ الخلق ) هذه دعوة للبحث والتنقيب فى طبقات الأرض المختلفة ووضع النظريات الإفتراضية عن كيفية بدأ الخلق على كوكب الأرض
3- ( أفلا يرون انا نأتى الأرض ننقصها من أطرافها ) وهذه دعوة اخرى للبحث فى مستقبل الكرة الأرضية وهل يتناقص حجمها بالفعل ام ان التناقص يحدث لليابسة فقط ؟
4- ( والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم * لا الشمس ينبغى لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل فى فلك يسبحون ) وهى دعوة للبحث الجاد والدؤب فى علوم الفلك والكواكب والأجرام السماوية
5- ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان ) نفس الدعوة السابقة ولكن أعمق
6- ( إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيراً ) والمشيج هو خريطة الجينات الوراثية داخل الخلية الحية وهى دعوة للبحث فى علوم الجينات والهندسة الوراثية وأكرر دعوة للبحث وليست نظرية علمية
7- ( يخلقكم فى بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق فى ظلمات ثلاث ) دعوة للبحث فى طب النساء والتوليد
8- ( ويقذفون بالغيب من مكان بعيد ) أعتبرها دعوة للبحث فى علوم الإتصالات السلكية واللاسلكية أو وصفاً لما سيتوصل إليه الإنسان من علوم الإتصالات المتطورة
9- ( مرج البحرين يلتقيان . بينهما برزخ لا يبغيان ) دعوة للتفكر والبحث العلمى فى المكونات الكيميائية المختلفة لكل بحر وأسباب عدم إختلاط المياه فيهما
10- ( وكان عرشه على الماء ) دعوة كريمة من مالك الملك للبحث فى صفات الكرة الارضية قبل أن يخلق الله الخلائق
11- ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم ) وهى دعوة صريحة وواضحة لفهم الممارسة الجنسية بحيث يستفيد من متعتها الطرفان الرجل وزوجته دون إنتهاك من حق احدهم لحساب الآخر
12- ( ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) وهى دعوة للبحث فى هذين المحرمين للوقوف على اسباب التحريم ولمعرفة فوائدهما وأخطارهما
13- ( ومن الجبال جدد بيض وحمر وغرابيب سود ) دعوة صريحة للبحث فى تركيب الصخور وعمرها ونشأتها وصفاتها وما بها من معادن وفلزات مفيدة للتقدم البشرى وعلوم الحياة
14- ( ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء فى المحيض ) وهى دعوة واضحة لهجر الجماع الجنسى أثناء الدورة الشهرية ( دم الحيض) لما يمكن أن تسببه من أمراض للرجل إذا غالط نفسه وجامع أثناءها
15- ( و الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد ان يتم الرضاعة ) وأى طبيب يعرف أهمية هرمون البرولاكتين الذى يفرز بكثرة فى دماء الأم أثناء الرضاعة ويستمر مركزاً فى جسم الأم عشرات السنين وأهمية هذا الهرمون فى مقاومة سرطان الثدى والرحم والمبيضنعم القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان حتى يوم القيامة لأنه كتاب مثل عليا وأخلاق ومبادى وقيم عظيمة حددها الله تعالى فيه ولم يكن كتابأ فى العلوم البحتة كما ذكرنا وإلا لكثرت الآراء والنظريات والشكوك ولو أنزل الله النظريات العلمية لكل مخترع فإن ذلك يضع العقل البشرى فى ثلاجة ابدية اما القرآن العظيم فلم ولن يوضع فى ثلاجة أبدية أبدأ
يدعو للعدل والإحسان وصلة الرحم
( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى)
يدعوللأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)
ولكن كيف يكون الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر:
(ادع على سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن)( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الامر)ونهى القرآن عن قتل النفس حين قال:( من قتل نفسأ بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعأ ومن أحياها فكانما أحي الناس جميعأ)
(ادع على سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن)( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الامر)ونهى القرآن عن قتل النفس حين قال:( من قتل نفسأ بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعأ ومن أحياها فكانما أحي الناس جميعأ)
ودعا للتسامح والعفو
( فليعفو وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم)(يسألونك ماذا ينفقون قل العفو)
ويدعو لعدم الإعتداء على الأخرين
(ولا تعتدوا إنه لا يحب المعتدين)( ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)
ولأصحاب الديانات الأخرى يقول
(لكم دينكم ولى دين)
كتاب ينظم العلاقة بين الأنسان وربه ويفرض عليه مجموعة من العبادات كالصلاة والصوم والزكاة والحج ثم يعفى الله الكثيرين من عباده من أداء هذه الفرائض رحمة منه سبحانه فيسقط فريضة الحج عمن لا يستطيع إليها سبيلأ لأى سبب من الأسباب كالفقر أوالمرض(ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلأ) ويسقط الصوم عمن لا يستطيعه ويفرض عليه فدية للفقراء( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)
فإن لم يستطع من شدة فقره سقطت عنه الفدية(لا يكلف الله نفسأ إلا ما آتاها) وتسقط الصلاة بشكلها المعروف عن العجزة والمرضى مرضا عضالأ(ليس على الاعمى حرج ولا على المريض حرج ولا على الإعرج حرج) ( وما جعل عليكم فى الدين من حرج) (لا يكلف الله نفسأ إلا وسعها)( ورحمتى وسعت كل شىء)
ويكتفى بالتسبيح والذكرو الحمد والإستغفارويجعل ذكر الله وتسبيحه اعظم من أى عبادة أخرى ( وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون)( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون)( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرأ كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلأ)
ووصلت الدرجة أن يضرب الله المثل بالجمادات التى تسبح بحمده حتى يستيقظ الإنسان من غفوته
( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شىء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) ( ويسبح الرعد بحمده):
بل ودعا لعدم الإستهزاء بأى مخلوق آخر من الحيوانات والدواب الأخرى
( وما من دابة فى الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم امثالكم ما فرطنا فى الكتاب من شىء ثم إلى ربهم يحشرون)ولأن التواصل بينك وبين خالقك سبحانه يجعلك مطمئنأ فى كل أوقات حياتك(الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب)وتواصلك مع الله يجعلك خاشعأ مطمئنأ زاهدأ فى حطام الدنيا الفانى ولا تخشى الموت لأن نفسك تصبح مطمئنة:(يا أيتها النفس المطمئنة إرجعى إلى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى) القرآن الكريم يجعلك تهتم بأقل الأمور وأدناها وتهتم بأعظم الأمورحتى التحية التى قد لا يعيرها البعض إهتمامأ فإن الله يحاسبك عليها:( وإذا حييتم بتحية فيحيوا بأحسن منها او ردوها إن الله كان على كل شىء حسيبأ)القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان لأنه جاء لإصلاح القلوب والأخلاق وتكريم الإنسان وتعظيم حريته وقيمته وجاء يلعن كل ظالم مستبد يقهر خلق الله أو يفرض عليهم شيئأ بالجبروت والقسوة والقسر حتى لو كان يريد فرض دين الله بالقوة فهو أمر يرفضه الله تعالى وترفضه كل العقول السليمة لأن الإنسان سيحاسب أمام خالقه بناءأ على ما منح من حرية فكرية ودينية وحرية رأى وحرية تعبير وحرية إختيار وإذا حرم هذه الحريات أو بعضها فعلى أى شىء يحاسبه الله وعلى أى أساس وتفقد الحياة قيمتها ومعناها ولذتها بمجرد أن تسلب من الإنسان حريته ورأيه وفكره وكرامته
نعم القرآن صالح لكل زمان ومكان
لأنه يدعو للأخلاق فى أسمى معانيها وللمثل العليا فى أبهى صورها وللكرامة الإنسانية فى أدق واعظم معانيها ا ولأن هذه المعانى الكبرى ثابتة ولا يمكن لمخلوق تغيير مفاهيمها فهى صالحة لكل زمان ومكان ولأن التشريعات التعبدية تسمو بروح الواحد منا إلى أعلى عليين وترتفع به إلى عالم الملائكة والأرواح فهى صالحة لكل زمان ومكان
ماا عن قول البعض بتحويل القرآن الكريم إلى وثيقة تاريخية فهم واهمون لأنه كتاب الله العظيم وحبله المتين وصراطه المستقيم أنزله على خاتم الأنبياء والمرسلين ليكون هداية للناس أجمعين لمن أراد منهم أن يستقيم او يتذكر فتفعه الذكرى
ولا يمكن أن ننكر أن القرآن به اجزاء من التاريخ القديم الذى حكى قصص السابقين من الأنبياء والمرسلين (ص) وما حدث بينهم وبين طغاة التاريخ مثل قصة إبراهيم والملك الكافر وموسى والفرعون الكافر وعيسى مع بنى إسرائيل وذى النون مع قومه وغيرهم
كما حكى القرآن الكريم وقصصه الحق المبين حكى لنا عن قصة الرسول الخاتم(ص) مع كفار قريش وكفار الجزيرة العربية وكيف دعاهم ومدى إستجابتهم لدعوته وقصة غزواته ضد الكارهين للإسلام المحاربين للمسلمين والمتربصين بهم الدوائر وكان لكل قصة ودعوة مواقف ودعوات وتشريعات وعلوم وثقافات وخلق لا يسع المجال هنا لتفصيلها فلم يكن القصص القرآنى تاريخأ للتأريخ فقط بل للعظة والعبرة وضرب الأمثلة وتنوير اللاحقين من المسلمين من أمثالنا بقصة الدعوة إلى دين الله تعالى وكيف عانى الرسول فى دعوته وتحمل الأعباء الجسام لنشر ونصر دين الله العظيم
أشهد أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله
أمنت بيك يارب
Where is the gospel of Jesus
Where is the gospel of Jesus
Paul admitted in his Epistle (Gal 1: 6-7) to the Galatians:
001:006 I marvel that ye are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another gospel: 001:007 Which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ.
The above statement of Paul is revealing three important facts:
1. There was a Gospel of Christ, during the time of the disciples of Jesus.
2. There was/were other gospel/s that was/were different and contrary of the Gospel of Christ.
3. There were some people who wanted to distort and change the Gospel of Christ.
Readers must note that there were false and fabricated gospels even in the time of Paul, not to speak of subsequent periods when there was nothing left of Gospel of Christ. Christian scholar Adam Clarke under his comments on the above verse said in vol. 6 of his commentary:
“It is established that many minor gospels had become common in the early centuries of Christianity. The abundance of such false and incorrect accounts led Luke to write his gospel. We read about more than seventy such gospels. Some parts of these gospels are still in existence and available. Many such gospels were collected and published in three volumes by Fabricius. Some describe the obligatory nature of the Law of Moses, the validity of circumcision and imperativeness of the Gospel.”
The above statement of Christian scholar Adam Clarke obviously implies that many gospels were present before the compilation of the Gospel according to Luke and Paul’s letter to Galatians. It also proves that Paul referred to a properly compiled Gospel and not to the meanings that he had conceived in his mind, as some times Christians contend it.
The fact that a gospel called the Gospel of Christ existed in the time of the disciples is certainly true and was also testified to by Eichhon and many other German scholars. Similarly scholars like Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer and Marsh also agree with this opinion.
Another Admission of Paul!
In his second Epistle (II Cor. 11: 12-13) to the Corinthians Paul said:
011:012 But what I do, that I will do, that I may cut off occasion from them which desire occasion; that wherein they glory, they may be found even as we. 011:013 For such are false apostles, deceitful workers, transforming themselves into the apostles of Christ.
The above statement of Paul is a clear admission of the fact that there were many false apostles present in his time. Christian scholar Adam Clarke under his comments of this verse said:
“They falsely claimed to be the apostles of Christ while in fact they were not apostles. They use to deliver sermons and take pains in worship but they aimed at nothing but their personal interests.”
We find the following the first Epistle of John (1 John 4:1):
004:001 Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into the world.
We notice in the above verse that John too joined Paul, in admitting the presence of false prophets and/or disciples in their time. Adam Clarke made the following comments on this verse:
“In the past every teacher used to claim that he received inspiration from the Holy Ghost, because every true prophet received inspiration. The word ‘spirit’ at this place signifies the man claiming that he was under the effect of the spirit. Put them therefore to test. Such preachers should be examined with argument. His phrase ‘many false prophets’ refers to those who were not inspired by the Holy Ghost especially from among the Jews.”
The above is enough to prove that there were many false claimants to prophethood at that time including false gospels were also in existence. That is why we find the absence of CERTAINTY in the gospels.
An infallible arguments that the book in question was revealed through a prophet and that it has been conveyed to us precisely in the same order without any change through an uninterrupted chain of narrators, is a prerequisite for believing in any book to be divinely revealed. Only Glorious Qur’aan stands to this acid test.
Questions to Christians:
· The above treatise citing your own New Testament proves that there was a Gospel of Christ, so why do you believe in the false gospels?
· According to Paul, all other gospels are false gospels, that is vouched by John as well, so why you insist about these false gospels, which you have that they are the word of God?
001:006 I marvel that ye are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another gospel: 001:007 Which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ.
The above statement of Paul is revealing three important facts:
1. There was a Gospel of Christ, during the time of the disciples of Jesus.
2. There was/were other gospel/s that was/were different and contrary of the Gospel of Christ.
3. There were some people who wanted to distort and change the Gospel of Christ.
Readers must note that there were false and fabricated gospels even in the time of Paul, not to speak of subsequent periods when there was nothing left of Gospel of Christ. Christian scholar Adam Clarke under his comments on the above verse said in vol. 6 of his commentary:
“It is established that many minor gospels had become common in the early centuries of Christianity. The abundance of such false and incorrect accounts led Luke to write his gospel. We read about more than seventy such gospels. Some parts of these gospels are still in existence and available. Many such gospels were collected and published in three volumes by Fabricius. Some describe the obligatory nature of the Law of Moses, the validity of circumcision and imperativeness of the Gospel.”
The above statement of Christian scholar Adam Clarke obviously implies that many gospels were present before the compilation of the Gospel according to Luke and Paul’s letter to Galatians. It also proves that Paul referred to a properly compiled Gospel and not to the meanings that he had conceived in his mind, as some times Christians contend it.
The fact that a gospel called the Gospel of Christ existed in the time of the disciples is certainly true and was also testified to by Eichhon and many other German scholars. Similarly scholars like Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer and Marsh also agree with this opinion.
Another Admission of Paul!
In his second Epistle (II Cor. 11: 12-13) to the Corinthians Paul said:
011:012 But what I do, that I will do, that I may cut off occasion from them which desire occasion; that wherein they glory, they may be found even as we. 011:013 For such are false apostles, deceitful workers, transforming themselves into the apostles of Christ.
The above statement of Paul is a clear admission of the fact that there were many false apostles present in his time. Christian scholar Adam Clarke under his comments of this verse said:
“They falsely claimed to be the apostles of Christ while in fact they were not apostles. They use to deliver sermons and take pains in worship but they aimed at nothing but their personal interests.”
We find the following the first Epistle of John (1 John 4:1):
004:001 Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into the world.
We notice in the above verse that John too joined Paul, in admitting the presence of false prophets and/or disciples in their time. Adam Clarke made the following comments on this verse:
“In the past every teacher used to claim that he received inspiration from the Holy Ghost, because every true prophet received inspiration. The word ‘spirit’ at this place signifies the man claiming that he was under the effect of the spirit. Put them therefore to test. Such preachers should be examined with argument. His phrase ‘many false prophets’ refers to those who were not inspired by the Holy Ghost especially from among the Jews.”
The above is enough to prove that there were many false claimants to prophethood at that time including false gospels were also in existence. That is why we find the absence of CERTAINTY in the gospels.
An infallible arguments that the book in question was revealed through a prophet and that it has been conveyed to us precisely in the same order without any change through an uninterrupted chain of narrators, is a prerequisite for believing in any book to be divinely revealed. Only Glorious Qur’aan stands to this acid test.
Questions to Christians:
· The above treatise citing your own New Testament proves that there was a Gospel of Christ, so why do you believe in the false gospels?
· According to Paul, all other gospels are false gospels, that is vouched by John as well, so why you insist about these false gospels, which you have that they are the word of God?
معني صلي الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
ما المقصود بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
الصلاة من الله تعالى رحمة و رفع درجات ، ومن غيره الاستغفار
الصلاة من الله تعالى رحمة و رفع درجات ، ومن غيره الاستغفار
ولم يُذكَر عن أحد سوى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أنه سبحانه وتعالى يصلي عليه هكذا ثم كلَّف به المؤمنين .
و للرسول صلى الله عليه و سلم أفضال عظيمة على الأمة كلها، فبه صلى الله عليه و سلم عرفنا خالقنا و مالكنا و تشرَّفنا بالإيمان و عن طريقه وصلت إلينا تلك التعليمات المباركة التي بها نحصل على فلاح الدنيا و الآخرة في صورة القرآن الكريم و الحديث الشريف .
و للرسول صلى الله عليه و سلم أفضال عظيمة على الأمة كلها، فبه صلى الله عليه و سلم عرفنا خالقنا و مالكنا و تشرَّفنا بالإيمان و عن طريقه وصلت إلينا تلك التعليمات المباركة التي بها نحصل على فلاح الدنيا و الآخرة في صورة القرآن الكريم و الحديث الشريف .
قال ابن عبد السلام : ليست صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة منا له، فإن مثلنا لا يشفع لمثله، ولكن الله أمرنا بالمكافأة لمن أحسن إلينا وأنعم علينا، فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء، فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا إلى الصلاة عليه؛ لتكون صلاتنا عليه مكافأة بإحسانه إلينا، وأفضاله علينا، إذ لا إحسان أفضل من إحسانه صلى الله عليه وسلم، وفائدة الصلاة عليه ترجع إلى الذي يصلي عليه دلالة ذلك على نضوج العقيدة، وخلوص النية، وإظهار المحبة والمداومة على الطاعة والاحترام.
وقال أبو العالية: صلاة الله على نبيه ثناؤه عليه عند ملائكته، وصلاة الملائكة عليه الدعاء .
قال ابن حجر : وهذا أولى الأقوال، فيكون معنى صلاة الله عليه ثناؤه وتعظيمه، وصلاة الملائكة وغيرهم طلب ذلك له من الله تعالى .
قال الطبري عن ابن عباس في تفسير هذه الآية : { إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ} . [الأحزاب: 56] .
يقول : يباركون على النبي، ومعنى ذلك أن الله يرحم النبي، وتدعوا له ملائكته ويستغفرون، وذلك أن الصلاة في كلام العرب من غير الله إنما هو الدعاء، ويقول الله تعالى ذكره : يا أيها الذين آمنوا ادعوا لنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم وسلموا عليه تسليما، يقول : وحيوه تحية الإسلام .
وصلاة الله على النبي ذكره بالثناء في الملأ الأعلى ؛ وصلاة ملائكته دعاؤهم له عند الله سبحانه وتعالى، ويالها من مرتبة سنية حيث تردد جنبات الوجود ثناء الله على نبيه ؛ ويشرق به الكون كله، وتتجاوب به أرجاؤه، ويثبت في كيان الوجود ذلك الثناء الأزلي القديم الأبدي الباقي .
وما من نعمة ولا تكريم بعد هذه النعمة وهذا التكريم، وأين تذهب صلاة البشر وتسليمهم بعد صلاة الله العلي وتسليمه، وصلاة الملائكة في الملأ الأعلى وتسليمهم ؛ إنما يشاء الله تشريف المؤمنين بأن يقرن صلاتهم إلى صلاته وتسليمهم إلى تسليمه، وأن يصلهم عن هذا الطريق بالأفق العلوي الكريم .
معنى صلاة الله والملائكة والرسول على المؤمنين كلمة الصلاة تعني مزيجاً من الثناء والمحبة ورفعة الشأن والدرجة وهذه الكلمة وردت بالنسبة إلى أعمال صالحة قام بها أصحابها، فاستحقوا بها الصلاة، وبالنسبة إلى جمهور المؤمنين عموماً، فالذين يصبرون على مصابهم، ويتحملون بجلدٍ بلواهم هؤلاء لا يحرمون من عناية الله ورحمته، قال الله تعالى : {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة : 156-157].
ووردت آية أخرى تقول : {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} [الأحزاب: 43] .
وتبين هذه الآية الكريمة أن رب العالمين يحب أهل الإيمان، ويتولاهم بالسداد والتوفيق، وتحيط بهم في الدنيا ظلمات شتى، فهو يخرجهم من الظلمة، ويبسط في طريقهم أشعة تهديهم إلى الغاية الصحيحة، وترشدهم إلى الطريق المستقيم، وهذا المعنى في عمومه ذكرته الآية :
{اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}، [البقرة: 257].
إن الصلاة التي يستحقها الصابرون على مصابهم، والصلاة التي يستحقها المؤتون للزكاة، والصلاة التي يخرج بها أهل الإيمان من الظلمة إلى الضوء، ومن الحيرة إلى الهدى، هذه الصلوات كلها دون الصلاة التي خصَّ الله بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؛ لأن صلاة الله وملائكته على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم تنويه بالجهد الهائل الذي قام به هذا الإنسان الكبير، كي يخرج الناس من الظلام إلى النور، وهو الذي بدد الجاهليات، وأذهب المظالم والظلمات .
لقد نقل النبي صلى الله عليه وسلم وحده العالم أجمع من الضلال إلى الهدى، وأكد هذا المعنى قوله جل جلاله :
{ لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنْ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفًا مُطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} [البينة: 1-3 ].
{ لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنْ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفًا مُطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} [البينة: 1-3 ].
فما كان أهل الكتاب ولا كان المشركون ينفكون عن ضلالهم، يفارقون غوايتهم وحيرتهم وعوجهم وشروهم، ما كانوا يستطيعون الانفكاك من مواريث الغفلة وتقاليد العمى؛ إلا بعد أن جاء هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وقد جعل الحليمي في شعب الإيمان تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم من شعب الإيمان وقرر أن التعظيم منزلة فوق المحبة، ثم قال : فحق علينا أن نحبه ونبجله ونعظمه أكثر وأوفر من إجلاله كل عبد سيده وكل ولد والده، بمثل هذا نطق الكتاب ووردت أوامر الله تعالى، ثم ذكر الآيات والأحاديث، وما كان من فعل الصحابة رضوان الله عليهم معه، الدال على كمال تعظيمه وتبجيله في كل حال وبكل وجه .
The Myth of ‘I AM’
بسم الله الرحمن الرحيم
The Myth of ‘I AM’ Exposed
الحمدلله رب العالمين والصلوة والسلام على اشرف الانبياء وسيدالمرسلين نبينا محمد صل ا لله عليه وعلى آله واصحابه وازواجه اجمعين - امابعد
Thanks to be Allaah, Sustainer of the Universe, and blessing and salutation to be the most distinguish of the Messengers and foremost among the Prophets, our Prophet Muhammad, peace and blessings of Allaah be on him and on his wives, children and Companions.
Before any claim from the Trinitarians is even considered debatable, we must examine what the early Church fathers of Christianity have said about John 8:58! Let us examine some reference, which are inconsistent as we notice.
John 8:58 - NIV, NAB - in Epistle of Ignatius to the Tarsians
And how, again, could such an one declare: "Before Abraham was, I am?”
*John 8:58 - NIV, NAB- in Irenaeus Against Heresies Book IV
But the Word of God did not accept of the friendship of Abraham, as though He stood in need of it, for He was perfect from the beginning ("Before Abraham was," He says, "I am"
**John 8:58 - NIV, NAB- in Fragments from the Lost Writings of Irenaeus
And as He was the son of David, so was He also the Lord of David. And as He was from Abraham, so did He also exist before Abraham.
John 8:58 - NIV, NAB - in Origen Against Celsus Book VIII
for we believe Himself when He says, "Before Abraham was, I am."
John 8:58 - NIV, NAB - in A Treatise of Novatian Concerning the Trinity
But although it is not possible to maintain that one who is himself mortal can make another immortal, yet this word of Christ not only sets forth, but affords immortality: certainly He is not man only who gives immortality, which if He were only man He could not give; but by giving divinity by immortality, He proves Himself to be God by offering divinity, which if He were not God He could not give. If Christ was only man, how did He say, "Before Abraham was, I Am? "
John 8:58 - NIV, NAB - in Pseudo-Gregory Thaumaturgus Twelve Topics on the Faith
How could it be said that the Son of God who is before the ages, and He who has appeared in these last times, are different, when the Lord Himself says, "Before Abraham was, I am; "
** It must be interesting to point out that Jesus flatly repudiated the Jews when he asked them: “How could David call him- ‘my Lord” if he were his son?” The following verses from the Gospel of Matthew are evidence that Jesus is not the one whom David is calling “my Lord.”
Matthew 022:041! While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, 022:042 Saying, What think ye of Christ? Whose son is he? They say unto him, the son of David. 022:043 He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, 022:044 The LORD said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? 022:045 If David then call him Lord, how is he his son? 022:046 And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions.
Top Ten List According to Bible Rejecting Jesus’ Divinity!
1. Mark 12:29 Jesus said "Here, O Israel: The Lord our God is one Lord." [This confirms that Jesus preached to worship One and Only God, not trinity.]
2. John 20:17 Jesus said I ascend to my God and your God. [Jesus has a God according to him; we know that God can’t have a God?]
3. John 8:28 Jesus said, "I do nothing of myself” [Can a God be this dependant?]
4. John 14:28 Jesus said, "My Father (GOD) is greater than I am" [So, how can Jesus himself be a God?]
5. Luke 23:46 Jesus said "Father (GOD), into thy hands I commend my spirit" [God does not have spirit like Jesus did.]
6. Matthew 24:36 Jesus told his followers that no one (including Jesus) knows when the judgment day will come, only GOD knows. [Or Jesus was lying to his followers, if he was God?]
7. John 5:30 Jesus told his followers that he couldn’t do a single thing of his own. [When a God became this helpless?]
8. John 5:32 Jesus told his followers that they have never seen GOD at anytime nor ever heard his voice. [Or Jesus was lying again here, if he was God?]
9. Luke 5:16 Jesus prays to God. [Funny, if Jesus was God, then why he is praying to God? Since when and how a God has a God?]
10. Matthew 26:39 Jesus fell on his face and prayed to his GOD like Muslims do. [How would you explain this from the very Bible?]
CHECKMATE WITH: John 17:3 and the Only True God! “And this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent.”
Notice: That the top ten list contains explicit verses and/or words uttered by Jesus himself. Unlike John 8:58, which is vague, ambiguous and implicit verse. I also ask Trinitarians to produce the original verse in original language it was allegedly inspired to verify for authenticity and correctness of meaning? That is why we also we that early Church fathers of Christianity don’t agree to each other.
Beside the facts cited above exposing the myth and falsehood perpetrated by Christians using John 8:58, I must present following undeniable proof from “Proverb and Jeremiah” against this absurd claim showing “I am” is no more than an ordinary I am and/or you are. The following shows that all mankind was created even before earth and heaven, therefore, nothing special about Jesus as falsely claimed by Christians.
Proverbs
008:022 The LORD possessed me in the beginning of his way, before his works of old. 008:023 I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was. 008:024 When there were no depths, I was brought forth; when there were no fountains abounding with water. 008:025 Before the mountains were settled, before the hills was I brought forth: 008:026 While as yet he had not made the earth, nor the fields, nor the highest part of the dust of the world. 008:027 When he prepared the heavens, I was there: when he set a compass upon the face of the depth:
Jeremiah
001:004 Then the word of the LORD came unto me, saying, 001:005 Before I formed thee in the belly I knew thee; and before thou camest forth out of the womb I sanctified thee, and I ordained thee a prophet unto the nations.
Also a blind man referred to himself as "I am" in Jn.9: 9:
Paul said, "By the grace of God, I AM WHAT I AM" (1 Cor.15: 10).
Are these two gods as well?
الاعجاز في نفي القران الوهية المسيح
بسم الله الرحمن الرحيم
الاعجاز العلمي في نفي القران الوهية المسيح
العقيدة الإسلامية شديدة الوضوح في أن عيسى المسيح هو عبد الله ورسوله وأنه ليس إلها كما يدعي النصارى
والقرآن يؤكد أن المسيح هو إنسان بكل ما يحمله الإنسان من خصائص بشرية ..
( ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون ) المائدة 75
والطعام والشراب يستلزمان إخراج الفضلات أيضا
عقيدة النصارى في المسيح
يعتقد النصارى بوجود طبيعتين للمسيح .. طبيعة ألوهية ويطلقون عليها اللاهوت جاءت من الله وطبيعة إنسانية جاءت من السيدة مريم ويطلقون عليها الناسوت ..
وبذلك فهم يعتقدون أن المسيح إله كامل بكل خصائص الألوهية وإنسان كامل أيضا بكل الخصائص البشرية من طعام وشراب وإخراج فضلات .. أي أنهم متفقون مع المسلمين في الطبيعة الإنسانية ..
موقف العلم من العقيدتين
هل تستطيع السيدة مريم أن تعطي إنسانا كاملا ؟
العلم يؤكد استحالة ذلك فلكي يحدث الحمل لابد من وجود العنصر الذكري مع العنصر الأنثوي ولتوضيح ذلك بطريقة أكثر علمية فإن كل ذكر يحمل تكوين جيني xy
وكل أنثى تحمل تكوين جيني xx
فإذا حدث التزاوج بين الذكر والأنثى تعطى الأنثى كرموسوم x واحد من الكروموسومين xx لكي يتحد مع أحد كروموسومي الذكر xy
فإذا اتحد الكروموسومx الذي يأتي من الأنثى مع كروموسوم x من الرجل صار المولود أنثى بالتركيب الجيني المعروف للأنثى xx
وإذا اتحد الكروموسوم x الذي يأتي من الأنثى مع كروموسوم y من الرجل صار المولود ذكرا بالتركيب الجيني المعروف للذكر xy
إذا كان المسلمون والنصارى متفقون على أن المسيح كان إنسانا كاملا رجلا
فماذا كان تركيبه الجيني؟
بالطبع المسيح كان تركيبه الجيني مثل أي إنسان ذكر آخر وهو xy
وإذا كانت السيدة مريم لا تملك أن تقدم غير كروموسوم x لأنها لا تملك كروموسوم y بصفتها أنثى تركيبها الجيني xx مثل باقي الإناث فإن العلم بذلك يقطع استحالة خروج إنسان كامل من السيدة مريم لأنها لا تملك ذلك .
إذن فمن أين أتى للسيدة مريم الكروموسوم الذكري y لكي تحدث عملية الإخصاب
ويتم ميلاد المسيح بصورته الإنسانية الكاملة التي يتفق عليها المسلمون والنصارى ؟
الإجابة يوضحها لنا القرآن الكريم :
( إن مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) آل عمران 59
فكما أوجد الله أدم وخلقه ذكرا بكل الخصائص البشرية وبالطبع بالتكوين الجيني الذكري xy
فهو أيضا بقدرته قد أعطى الكروموسوم الذكري y ليتحد مع الكروموسوم الأنثوي x الذي تملكه السيدة مريم ..
وبذلك يتضح لنا أن الله لم يعط المسيح إلا طبيعة إنسانية فقط لأن السيدة مريم يستحيل أن تعطي إنسانا بدون العنصر الذكري المتمثل في كروموسوم الذكورة y
وبذلك يبطل العلم الأكذوبة الكبرى من أن المسيح كان لاهوتا كاملا أخذه من الله ويقطع بأن الذي أعطاه الله هو طبيعة ناسوتية فقط فجاء المسيح إنسانا كاملا من السيدة مريم بقدرة الله القدير وعظمته ..
( سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق أولم يكف بربك انه على كل شيء شهيد ) فصلت 53
How Many Jesus
How Many Jesus’?
In the Gospel according to Matthew we read ►1: 21 And she shall bring forth a son, and thou shalt call his name JESUS: for he shall save his people from their sins.◄ Matthew fabricated this myth by borrowing the Isaiah 7:14, which reads ►7: 14 Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. ◄ This is how the “Immanuel” of Isaiah 7:14 became the “Jesus” of Matthew 1:21. Most of the NT is the fabrication from OT using the reverse engineering process.
But what Matthew has conveniently interpreted as Jesus is originally “Joshua” (meaning: YHWH {Yahweh} is salvation).
However, according to the Encyclopedia Americana {1959} we find that Josephus, a Jewish historian has referred to nineteen (19) different individuals by the name Jesus.
Jesus is not the one who brought the Injeel that was revealed to Isa . Let us read the Matthew 1:21 with previous and latter verses where the though in complete.
1:20 But while he thought on these things, behold, the angel of the LORD appeared unto him in a dream, saying, Joseph, thou son of David, fear not to take unto thee Mary thy wife: for that which is conceived in her is of the Holy Ghost.1:21 And she shall bring forth a son, and thou shalt call his name JESUS: for he shall save his people from their sins.1:22 Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying,1:23 Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us.
NOTICE: Matthew 1:22-23 is a direct explicit reference to Isaiah 7:14. Whereas Matthew 1:20 explicitly states that that Jesus was fathered by Holy Ghost. Contrary to that we find a contradicting story in Luke 1:28
Another dilemma Christians have is that there are more than one Christ (Anointed) in the Bible, as we read:
In 1 Kings 1 (1:39 And Zadok the priest took an horn of oil out of the tabernacle, and anointed Solomon. And they blew the trumpet; and all the people said, God save king Solomon.) King Solomon is the Christ. In the same chapter some one else is also a Christ as we read: (1:45 And Zadok the priest and Nathan the prophet have anointed him king in Gihon: and they are come up from thence rejoicing, so that the city rang again. This is the noise that ye have heard.)
In 1 Kings 5 we read (5:1 And Hiram king of Tyre sent his servants unto Solomon; for he had heard that they had anointed him king in the room of his father: for Hiram was ever a lover of David.)
Also see: 1 Sam 10:1; 12:3, 5; 15:17; 16:6, 13; 2:10, 35; 24:6 & 10. Isa 45:1, Nu 3:3 and dozens of other places in the Bible.
Now my questions to Christians:
1. According to the Bible and history Jesus is a very common name, so how the alleged Immanuel became Jesus? Where is the evidence of name change from Immanuel to Jesus?
Jesus is not the one who brought the Injeel that was revealed to Isa . Let us read the Matthew 1:21 with previous and latter verses where the though in complete.
1:20 But while he thought on these things, behold, the angel of the LORD appeared unto him in a dream, saying, Joseph, thou son of David, fear not to take unto thee Mary thy wife: for that which is conceived in her is of the Holy Ghost.1:21 And she shall bring forth a son, and thou shalt call his name JESUS: for he shall save his people from their sins.1:22 Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying,1:23 Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us.
NOTICE: Matthew 1:22-23 is a direct explicit reference to Isaiah 7:14. Whereas Matthew 1:20 explicitly states that that Jesus was fathered by Holy Ghost. Contrary to that we find a contradicting story in Luke 1:28
Another dilemma Christians have is that there are more than one Christ (Anointed) in the Bible, as we read:
In 1 Kings 1 (1:39 And Zadok the priest took an horn of oil out of the tabernacle, and anointed Solomon. And they blew the trumpet; and all the people said, God save king Solomon.) King Solomon is the Christ. In the same chapter some one else is also a Christ as we read: (1:45 And Zadok the priest and Nathan the prophet have anointed him king in Gihon: and they are come up from thence rejoicing, so that the city rang again. This is the noise that ye have heard.)
In 1 Kings 5 we read (5:1 And Hiram king of Tyre sent his servants unto Solomon; for he had heard that they had anointed him king in the room of his father: for Hiram was ever a lover of David.)
Also see: 1 Sam 10:1; 12:3, 5; 15:17; 16:6, 13; 2:10, 35; 24:6 & 10. Isa 45:1, Nu 3:3 and dozens of other places in the Bible.
Now my questions to Christians:
1. According to the Bible and history Jesus is a very common name, so how the alleged Immanuel became Jesus? Where is the evidence of name change from Immanuel to Jesus?
2. "Christ (Anointed)" is used for dozens of many others in the Bible, so why you claim that “Christ” is unique?
من القران ما يفسرة الزمان
بسم الله الرحمن الرحيم
من القران ما يفسرة الزمان
إن القرآن الكريم كتاب هداية إلى الإيمان بالله تعالى وليس صنعة بشرية تغرض إلى الاختراع والإبداع التقني, ومهمته تصحيح اعتقادات دخيلة على منهج رسل الله في التأكيد على وحدانيته, هذا هو الغرض الرئيس من الدعوة إلى التطلع في الكون نحو بينات صدق القرآن ودلائل عظمة الله ووحدانيته والتي يبلغ بها الإنسان درجة اليقين, كما في قوله تعالى: ﴿قُلِ انظُرُواْمَاذَا فِي السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ﴾يونس 101، وقوله: ﴿أَوَلَمْ يَنْظُرُواْفِي مَلَكُوتِ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىَ أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾الأعراف 185,
ولكن الدعوة إلى التطلع في الكون والتأمل وإعمال الفكر والاستنباط قد وضعت الأساس للمنهج التجريبي فكانمن ثمرتها أن حفزت الهمم وشحذت العقول لبناء صرح حضارة عالمية مازالت مفردات مصلحاتها مستعملة إلى اليوم في علوم كالفلك والجبر والكيمياء في الوقت الذي كانت أوروبا تتخبط فيه في ظلمات الجهل والوهم.
ولم تكن البيئة التي نزل فيها الوحي مهيأة لتلقي حقائق لم تتحقق منها البشرية إلا بعد عصر التنزيل بقرون, ولذا كانت الإشارات العلمية في الحديث النبوي محدودة بينما فاض بها القرآن الكريم, وادخرت تلك الإشارات العلمية لأجيال قادمة تعاين حقائقها بينة على الوحي وتأييدا لرسالة التوحيد, وقد شفعت بوعد جازم نراه يتحقق اليوم, كما في قوله تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الاَفَاقِ وَفِيَ أَنفُسِهِمْحَتّىَ يَتَبَيّنَ لَهُمْ أَنّهُ الْحَقّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبّكَ أَنّهُ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾فصلت 53، وقوله: ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ للّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِفَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبّكَ بِغَافِلٍ عَمّاتَعْمَلُونَ﴾ النمل 93, وإسناد الرؤية للمؤمنين وإلى غيرهم يعني أن الوعد متحقق سواء اكتشفوا هم الحقيقةأم سبقهم إليها غيرهم
فلا مجال إذن للسؤال الذي يخلط بين التدليل على التنزيل عند تجلي الحقيقة والتبشير بها قبل اكتشافها في الواقع: لماذا ينتظر المسلمون غيرهم ليكتشفوا هم الحقائق العلمية ثم يدركون إشارة نصوص الوحي إليها بعد ذلك؟, ومع ذلك يمكن استلهام النصوص والاسترشاد بقواطع الدلالات للتبشير بالحقيقة التي لم يقم عليها دليل بعد.
وسأحقق رغبتك في السبق التقني بمثال؛ في الوقت الذي نبحث فيه في أيام الشتاء عن وقود التدفئة يفيض القرآن بالحديث عن حقيقة وجودنا فوق قشرةرقيقة عائمة فوق دوامات جبارة من الصهير الملتهب ومخزون لا ينضب من الطاقة تحت أقدامنا مباشرة, ألا ترى أن مشكلة الطاقة في العالم قد حلت بشكل جذري!؛ يمكن بلوغ الآتون الملتهب بأنبوب معدني ممتلئ بالماء في مناطق ذات عمق يسير كما في منطقة المدينة المنورة وبتحوله إلى بخار يمكن إنتاج كهرباء مجاناً تصلح للتخزين وتكفي لتحول جزيرة العرب إلى جنة خضراء, ولكن إن صح هذا فهو استلهام وسيبقي الدليل على التنزيل هو سبق القرآن إلى الحقيقة قبل تجليها عند اكتشافها؛ على الأقل هذا ما أراه.
ومن الإشارات إلى معالم عصر التقنية التبشير بوسائل نقل تماثل الدواب المعتاد استخدامها زمن التنزيل, وذلك في قوله تعالى: ﴿وَالأنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ. وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ. وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَىَ بَلَدٍ لّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاّ بِشِقّ الأنفُسِ إِنّ رَبّكُمْ لَرَؤُوفٌ رّحِيمٌ. وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ.
وَعَلَىَ اللّهِ قَصْدُ السّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَآءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾النحل 5-9،فالشاهد قوله ﴿وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾, وذلك في معرض الحديث عن وسائل نقل معتادة ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا﴾, وفعل ﴿َيَخْلُقُ﴾ مضارع يدل على التجدد مما لا يجعل حدًا لما ستكشفه الأيام من وسائل نقل, ولكن عندما تسترخي على كرسيك اليوم في سيارة أو باخرة أو طائرة تذكر أنك تجلس فوق دليل يشهد للقرآن بالوحي.
قال المراغي: "﴿وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ مما يهدي إليه العلم وتستنبطه العقول كالقُطُر البرية والبحرية والطائرات التي تحمل أمتعتكم وتركبونها من بلد إلى آخر ومن قطر إلى قطر والمناطيد الهوائية التي تسير في الجو والغواصات التي تجري تحت الماء؛ إلى نحو أولئك مما تعجبون منه ويقوم مقام الخيل والبغال والحمير في الركوب والزينة "
وقالابن عاشور: "الذي يظهر لي أن هذه الآية من معجزات القرآن الغيبية العلمية، وأنها إيماء إلى أن الله سيلهم البشر اختراع مراكب هي أجدى عليهم من الخيل والبغال والحمير، وتلك العجلات التي يركبها الواحد ويحركها برجليه..، وأرتال السكك الحديدية والسيارات.. ثم الطائرات التي تسير بالنفط المصفّى.., فكل هذه مخلوقات نشأت في عصور متتابعة لم يكن يعلمها من كانوا قبل عصر وجود كل منها, وإلهام الله الناس لاختراعها هو ملحق بخلق الله، فالله هو الذي ألهم المخترعين من البشر بما فطرهم عليه من الذكاء والعلم وبما تدرجوا فيسلّم الحضارة واقتباس بعضهم من بعض إلى اختراعها، فهي بذلك مخلوقة لله تعالى لأن الكلّ من نعمته"
وقال الشنقيطي: "قوله تعالى ﴿وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾؛ ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أنه يخلق ما لا يعلم المخاطبون وقت نزولها, وأبهم ذلك الذي يخلقه لتعبيره عنه بالموصول, ولم يصرح هنا بشيء منه, ولكن قرينة ذكر ذلك في معرض الامتنان بالمركوبات تدل على أن منه ما هو من المركوبات, وقد شوهد ذلك في إنعام الله على عباده بمركوبات لم تكن معلومة وقت نزول الآية كالطائرات والقطارات والسيارات, ويؤيد ذلك إشارة النبي إلى ذلك, في الحديث الصحيح قال مسلم بن الحجاج رحمه الله في صحيحه..
عن أبي هريرةأنه قال: قال رسول الله (والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها).. الحديث, ومحل الشاهد من هذا الحديث الصحيح ـ قوله (ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها) فإنه قسم من النبي أنه ستترك الإبل فلا يسعى عليها, وهذا مُشاهد الاستغناء عن ركوبها بالمراكب المذكورة, وفي هذا الحديث معجزة عظمى تدل على صحة نبوته وإن كانت معجزاته صلوات الله عليه وسلامه أكثر من أن تحصر"[3], وقال الألوسي: "والعدول إلى صيغة الاستقبال للدلالة على الاستمرار والتجدد.. فما لا تعلمون على ظاهره"[4], وقال الزركشي: "أما الموصوفات.. فإنك تبدأ بالأفضل فتقول قام الأمير ونائبه وكاتبه.. فقدم الخيل لأنها أحمد وأفضل من البغال وقدم البغال على الحمير لذلك أيضا"
تريد أن تداعب خيالك وتستشرف آفاقا لم يبلغها عصر التقنية بعد؛ تأمل قوله تعالى: ﴿فَلاَ أُقْسِمُ بِالشّفَقِ. وَاللّيْلِ وَمَا وَسَقَ. وَالْقَمَرِ إِذَا اتّسَقَ. لَتَرْكَبُنّ طَبَقاً عَن طَبقٍ. فَمَا لَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ. وَإِذَا قُرِىءَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لاَ يَسْجُدُونَ﴾الإنشقاق 16-21،سأدع خيالي ينطلق معك ويصنع رؤيا تستنطق المجهول, إن تلك الظواهر الليلية معاينة معهودة؛ الشفق فبزوغ الأجرام فالبدر أنصع أحوال بهاء القمر
وتستشعر مع تتابع تلك الظواهر حركة دل عليها الترتيب, فالشفق عند غروب الشمس وعندما يجن الليل ترى الأجرام تملأ صفحة الليل قبل أن يلفتك عنها بهاء القمر, ولكن ماذا يعقب الليل؟ إنها الشمس ساطعةً أبهى من القمر؛ هكذا إذن ستتجلى حقيقة يؤكدها القرآن في تشبيه ضمني بالشمس في وضح النهار: ﴿لَتَرْكَبُنّطَبَقاً عَن طَبقٍ﴾,و(الركوب) يلزمه الحمل والسفر والانتقال والهجرة كما في قوله تعالى: ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا﴾, وقوله تعالى: ﴿اللّهُ الّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأنْعَامَ لِتَرْكَـبُواْمِنْهَاوَمِنْهَا تَأْكُلُونَ.
وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَـبْلُغُواْ عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ﴾غافر 79و80، والمذهل أن الشكل المستدير المماثل للطبق هو فعلا الذي يحقق الاستقرار في الفضاء حيث تنعدم الجاذبية فيمكن استعادتها بالتدوير, وتصميم أول مدينة فضائية بهيئة طبق يدور؛ مساكنه ومزارعه في الأطراف وأبوابه يُرتقى إليها نحو السقف المحمي من الوهج بأغطية معدنية, وينعم سكانه بالرفاهية بدون منغصات كالزلازل والقوارض والأوبئة.
تريد أن تعترض, فهذا ما أردت أن أبلغه معك؛ اكتفِ إذن بمعاينة دلائل الوحي التي تحققت في زمانك ودع القادمين يعاينون ما لم تكشفه الأيام لأحد بعد, أم ترغب في التمتع بعجيبة أذهلت أساطين البيان وأخذت بألباب المتأملين على مر الزمان؛ فأطلق لخيالك إذن العنان ليتصور عالمًا من الرفاهية والزخرف لا تحتمله الأرض وهو أشبه أن يتحقق في مدن الفضاء وأنصت لقول العلي القدير: ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لّيَتّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَةُ رَبّكَ خَيْرٌ مّمّا يَجْمَعُونَ. وَلَوْلاَ أَن يَكُونَ النّاسُ أُمّةً وَاحِدَةً لّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرّحْمَـَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مّن فِضّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ.
وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَاباً وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتّكِئُونَ. وَزُخْرُفاًوَإِن كُلّ ذَلِكَ لَمّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدّنْيَا والآخرة عِندَ رَبّكَ لِلْمُتّقِينَ﴾الزحرف 32-35, والأَثَر على إِثْر القرآن الكريم, فقد جاء الخبر مبشراً بحضارة فضائية وانتشار الإسلام حتى يبلغ أجرام السماء؛ فعن أبي أمامة أن رسول الله rقال: "والذي نفسي بيده لا تذهب الأيام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم"
ويفيض القرآن بمثل هذا التبشير الذي تحقق منه إلى اليوم كثير فأصبح بينة على التنزيل, دعني أشركك معي في التفكير؛ في قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مّا تُمْنُونَ. أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَم نَحْنُ الْخَالِقُونَ. نَحْنُ قَدّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ.
عَلَىَ أَن نّبَدّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾الواقعة 58-61؛ ماذا يعني التبشير بتقنية تخليق الإنسان من المني أو بدونه في ظروف غير معهودة بطريقة غير مسبوقة وإنشاء أجيال مبدلة ذات صفات مغايرة وإن ماثلت البشر المعهودين؟, لا تستغرب السؤال المتسم بالخيال الجامح متأثرا بالثورة العلمية التي نعيشها اليوم فيمجال الوراثة واستبدال الصفات بأفضل منها وأبحاث تخليق الإنسان, ألم أقل لك سابقًا أن هناك فارق بين الإشارة العلمية التي تحققت بالفعل واستقر معناها بشهادة الواقع وبين الخيال المنطلق الذي لم يقم عليه دليل بعد!.
والحديث في كتاب الله عن الحضارات التي سادت على الأرض وبادت قبل نزوله ورد بصيغة الغيبة في قوله تعالى: ﴿أُولَـَئِكَ لَمْ يَكُونُواْ مُعْجِزِينَ فِي الأرْضِ﴾ هود 20, ولم يتواجد أحد منهم بالفعل قبل عصر الفضاء إلا في الأرض, ولكن مع الالتفات نحو حضارات المستقبل المخاطبين بالقرآن إلى قيام الساعة لم يُحصر تواجدهم في الأرض؛ قال تعالى: ﴿وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأرْضِ وَلاَ فِي السّمَآءِ﴾ العنكبوت
وتلك الإضافة المبهرة المميزة لحضارات المستقبل ﴿وَلاَ فِي السّمَآءِ﴾ قد كشفت معناها الثورة العلمية المحمومة التي نعيشها اليوم في عصر الفضاء لتشهد بأن هذا القرآن وحي من عند رب الأرض والسماء؛ وإلا من أين لمحمد rمنذ قرون وهو الأمي في أمة أمية هذا النبأ قبل عصر الفضاء!, هكذا تتجلى اليوم وتشع بأنوار اليقين بينات القرآن الكريم, يقول العلي القدير: ﴿وَكَذّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقّ قُل لّسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ. لّكُلّ نَبَإٍ مّسْتَقَرّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾الأنعام 66و67
God (Allah ) in Islam
God (Allah )in Islam
Islam is a religion that sees God behind every thing, He is the Creator who creates, sustains and guides every thing in the universe including all the creatures and creations. His Will and Mercy are seen in every thing in His Universe. His power is supreme, when He wants any thing to be
done, it is done. He masters the running events and the future events. The name of the God in Islam is Allah. This may stand in Arabic for two words Al ( the ) Ilah ( God ), which when combined and canceling the letter I from the second word, became Allah ( the God ).
This name is divine and have been called by all prophets since Adam until Mohammed. This name is close to the Hebrew name of the Creator “ Eloha” called by Moses, but the Jews has wrongly pronounced it in a plural form “ Elohim” which indicates existence of more than one god. The Islamic name of God “ Allah” is close to the Aromatic name of God used by Jesus “ Aloha”. So, Allah is the name of the God in the three monotheistic religions.
The unique usage of Allah as a propper name of God is a reflection of Islam’s emphasis on the purity of the belief in God which is the essence of the message of all God’s messengers. So, Islam considers associating any deity or personality with God as a deadly sin which God will never forgive, despite the fact that He may forgive any other sin.
So, Islam rejects characterizing God in any human form or depicting Him as favoring certain individuals or nations on the basis of wealth, power or race. He created the human beings as equals. They may distinguish themselves and get His favor through virtue and piety only.
The illogic statements attached to God is sinned in Islam.
The concept that God rested on the seventh day of creation, that God wrestled with one of His soldiers, that God is an envious plotter against mankind, or that God is an incarnate in any human being are considered blasphemy from the Islamic point of view.
The religion of Islam stresses the obligation on the Muslim, through the verses of Koran, to think, learn, and search so that he can worship God with complete conceive and love. The scientific thinking is the only way in the Koran to Know Allah.
Thinking and searching to see God’s Will and Mercy in ourselves and in the universe is a part of the Muslim’s personality. We can read the following verses to see how the Koran proves logically and mentally the existence of one God, Allah, the truth of Mohammed and the Koran :
Or do they say : “ He ( Mohammed ) has forged this book ( the Koran ). Nay, they aren’t believers. Let them then produce a recital like this book ( the Koran ) if they are truthful. Or ( as unbelievers of Allah and His Message and Messengers ) were they created by no-one ?, or were they themselves the creators ? Or did they create the heavens and the earth ?. Or have they the whole treasures of Your Lord ? or have they the authority to control it ( such treasures ) ?.
Or have they a stairway ( to heavens ) by means of which they can listen ( to the inspiration of God ) , then let their listener bring some manifest proof. Or have He only ( the God ) have daughters ( God-daughter as were claimed ) and you have sons? Or is it that You ( O’ Mohammed ) asked them a wage ( to follow You), so they are burdened from the load of debt.? Or do they know el-Gheib ( the future or the unseen ) so they depict it down (as trusting the future ).
Or do they seek to ensnare you ?, but those who disbelieve ( in Oneness of Allah) they are ensnared ( by Allah). Or have they an ilah ( a god ) other than Allah? Glorified be Allah from they ascribe as His partners.( 52/ 34 - 43 ).
God called Himself in the Koran, as inspired to His Prophet, with 99 attributes called “ the Highest attributes ”, or El- Asmaa El-Hosna. Each name is indicating a quality for Allah. The Koran mentions the evidence for God’s Properties in the universe or in ourselves.
This is done through mental reasoning and proofs when thinking in the universe and deeply surveying the facts in our creation. The Holy Koran stems the conclusions that assures the existence of one true Holy God, who is the “Creator”, the “Merciful”, the “Compassionate”, the “Wise”, the “Supreme”, the “Almighty”, the “Beginner”, the “Repeater”, the “Owner”, the “Compeller”, the “Knower” of all seen and unseen, and to Him belongs every thing.
We can look to the logical approach of proofs that the Koran had followed to prove the oneness of God, and not to accept any thing without proof.
Or have they taken for worship other Gods besides Allah ? Say ( O Mohammed to them ) “ Bring your evidence ( or proofs and guides from those Gods ). These are Allah’s guides as sent to me ( the Koran ) and sent to prophets before me ( as Torah and Bible)”. But most of those ( pagans ) know not the truth and they are adverse ( haven’t any guide or proof r elated to their reclaimed Gods). ( 21 -24 ).
Say ( O Mohammed to These polytheists, pagans, etc. ) “ if there had been other Gods along with Him ( with Allah ) as they assert, then they ( these Gods ) would certainly have tried to find a way to the throne ( through fighting the God of the universe )” , Glorified and High be He ! from ( the great falsehood ) that they say. ( 17 - 42 ).
Had there been therein ( in the heavens and the earth ) gods besides Allah, then verily both would have been ruined. Glorified be Allah, the Lord of the Throne ( High He is ) above all what they attribute to Him ! ( 21 - 22 ).
God is the Creator of such unique universe, eternal and everlasting. Can be there more than one creator and other God’s Attributes? Can there be for example two absolutely powerful creators? The Koran summarizes this argument in the f following verse:
God has not taken to Him any son, nor is there any god with Him: for then each god would have taken off that which he created and some of them would have risen up over others. Glorified be Allah ( the only God ) above all that they attribute to Him. ( 23/91)
Other approaches for proving the Oneness of Allah is done through scientific looking at the universe, these are read in the following verses:
Allah Who created an indefinite number of identical heavens .
You can see the uniqueness ( the evidence of having the same fashion )of the whole creation of Allah, the Merciful. Or you can look again ( at any other creation ), Can you see any nonidentity in the creation ( or non-uniqueness of the creation that may lead to non-uniqueness of the creator ) ( 67 - 3 )
This is the creation of Allah. So, show me that which those ( Whom you claim as gods ) besides Him have created ( another fashion of creation or different creations ). Nay, those unfair people ( polyththeists or who do not believe in the Oneness of Allah ) are in plain error. ( 31 - 11 )
Or do they assign to Allah partners who created some thing similar to His creation such that they witnessed the difference between both creations. Say ( O Mohammed ) “ There is only one Irresistible God, Allah, who creates every thing”. ( 13 - 16 )
In this way, we believe that there are no partners nor colleagues to Allah. But only one God, who creates such homogenous and unique creation. All animals, plants and humans have the same structure of cells, performs the same living processes as breathing, eating, growing, all breath the same Oxygen and expired the same Carbon dioxide and water vapor.
All animals have two eyes (some insects may have more ) , one nose, a mouth, a head, hands and legs, a digestive system, a circulatory blood system, a urinary system, a productive system, and other similar systems. The cell of all animals or plants are similar but the number of chromosomes in every cell initially defines the type of animal.
The plants, animals, water, air and earth form one complete system in which each has its role of functioning. Who unifies this design and complete this closed system ( animal feeds on plants and benefit by the Oxygen that they emit ). why is it unique ? The scientific answer came from the Creator in His Last Holy Book sent to His Last Prophet Mohammed in the previous verses and many other verses of the Koran, It is created so to lead us to His Oneness, His superiority, and His Mercy.
When the prophet Mohammed was asked in the beginning of his mission by his contemporaries about Allah, the answer came from God Himself in the form of a short chapter ( or Surah) in Koran. This Surah, number 112, is considered as the essence of unity and reads:
In the name of God, the Merciful, the Compassionate
Say ( O Mohammed ) He is Allah, ( the ) One God, Allah is As-samad ( He is the God to whom rise the needs of all creatures but He is self-Sufficient ), He begets not nor He was begotten, And there is none coequal or comparable to Him. ( 112)
Similar description is given in many other verse, we can mention the following:
This is Allah, My Lord, in Whom I put my trust, and to Him I turn in penitence. The Originator of the heavens and the earth. He has made for you mates from yourself ( As Eve was created from a Chest-bone of Adam and take the human form ) and for the cattle ( or animals in general ) also ( He has made ) mates, multiplying you therein ( from male and female ).
There is nothing like Him, and He is All-hearing and All-Seeing. To Him belongs the ruling (or mastering the rules that control ) of the heavens and the earth. He extends and straitens His Provision to whoever He pleases ( according to his deeds ). Verily! He is the All-Knower of every thing. ( 42 / 10 - 12 )
Some non-Muslims allege that God in Islam is a stern and cruel God ,who punishes people if they disobey him. He is not loving people or kind to them. Nothing can be far from truth than this allegation.
It is enough to mention that each of the 114 chapters of Koran begins with the verse “ In the name of Allah, the Merciful and the Compassionate”. In one of the sayings of the prophet Mohamed, He told “ God is more kind to the Man than a mother to her child”
However, God’s attribute of Mercy has full manifestation in His attribute of Justice, because one of His Names is the Just. So, people who sacrifices their life in doing the right things which brings the happiness to the mankind will receive a nice treatment from their Lord in the present or eternal life, but who hurts and spoils the life of the mankind should receive opposite treatment. In the Koran we can read these God‘s words “ Shall I treat the people of Faith ( who obeys His orders ) like the people of Sin ( who are disobeying Him ) ? How do you judge ?” ( 68 / 35 )
The Muslim believes that all the people, starting from Adam worshipped only one God, Allah. But as the time passed, some people claimed that the idols are blessed by God and starts to worship it.
So God sent Noah and other prophets after Noah to guide the people to worship only one God and to teach them to how to follow His Path. So all those who follow the Divine messages sent by Allah will deserve the Mercy of Allah, and who would not follow, they will receive a punishment according to their divergence from the obedience. Punishment may be only in the eternal life, and being far from God on the earth is a sufficient punishment for those who are leaving the straight path.
Islam rejects characterizing God in any human form or depicting Him as favoring certain individuals or nations on the basis of race or power. He created all the human beings as equals. A man can distinguish himself and get the favor of the God through virtue and piety only, this can be seen in the verses of the Koran:
Verily the most honorable of you in the view of Allah, is that ( believer ) who has more taqua ( Fearing God and sticking to His Way , performing all kinds of good deeds He has ordained and obtain from all kinds of sins He has forbidden ) ( 49 - 13 )
The concept that God rested in the seventh day of creation, that God wrestled with one of His soldiers or prophets, that God is an envious plotter against mankind or that God is an incarnate in any human being are considered blasphemy from the Islamic point of view. God in Islam as defined by His Words of the Koran is Supreme and is Higher than these silly descriptions. We can read many verses in the Koran that expresses His Almighty:
Allah ! La Ilah Ella Huwa (None has the right to be worshipped but He), He is the Ever Living, the God Who sustains and protects all that exists. Neither slumber nor sleep overtake Him. To Him belongs whatever in the Heavens and whatever on the earth.
Who is he that can intercede with Him except with His Permission ? He knows and views what happened to them ( to His creatures ) in this world, and what will happen to them in the Hereafter.
But they will never compass any of His Knowledge except that which He allowed. His ( Korsi ) throne extends over the earth. His care to sustain the whole universe needs no effort of Him ( 2-255)
He is Allah, La ilah illa Huwa ( None has the right to be worshipped but He ) , He is Alem ( Knower and Designer with His Science and Logic )of what is going and seen now and what is coming and hidden, He is Al-Rahman (Who gives His Mercy to the whole creation ) and Al-Rahim ( Who gives the Mercy to all creatures ).
He is Allah, La ilah illa Huwa ( None has the right to be worshipped but He ) , He is Alem ( Knower and Designer with His Science and Logic )of what is going and seen now and what is coming and hidden, He is Al-Rahman (Who gives His Mercy to the whole creation ) and Al-Rahim ( Who gives the Mercy to all creatures ).
He is Allah, La ilah illa Huwa, He is the Malek ( the Owner of every thing in the world )
The unique usage of the name Allah as a personal name of God is a reflection of Islam’s emphasis on the purity of the belief in God which is the essence of the message of all God’s messengers. Because of this, Islam considers associating any deity or personality with God as a deadly sin.
The creator must be different from these things He created because if He has the same nature, He will be temporal and will therefore need a maker. It follows that nothing is like Him as He stated in the Koran:
There is nothing like unto Him ( 42-11)
He is beyond our capability to view or to imagine:
No vision ( or imagination ) can grasp Him, but His Grasp is over all vision. He is the most Subtle and Cuteous, Well acquainted with all things. ( 6 - 103 )
The Creator is eternal and everlasting. Then His attributes must also be eternal and everlasting. He should not lose any of His attributes nor acquire new ones. If this is so, then His attributes should be absolute. Can there be more than one God who have such absolute attributes.? The Koran summarizes this argument and gives the proof:
God has not taken to Himself a son., nor a God- Companion with Him. For then, each god ( or Son) would have taken away what he had created, and some would have tried to overcome the others. ( 23 _91 )
Here we find a pure logic also to prove the impossibility of existence of more than one God offered from Allah.
God is the creator of everything. He is the Guardian over everything. Unto Him belongs the ownership of the heavens and the earth. Any creature is there on the earth has its provision in the Hands of Allah. He is Allah; there is no God but He.
He is the All- Knower of the unseen and the seen. he is the most beneficent and most merciful. He is Allah than Whom there isn’t ( La Ilah Ella Huwa ; none has the right to be worshipped but He ) the King,, the Holy, the Peace, the Giver of security ( to His creation) The Watcher ( or Governing His Creatures ), the All-Mighty, the Compeller, the Supreme. Glory be to Allah ! ( High is He ) above all that they regard as gods with Him.
He is Allah, the Creator, the Designer, the Bestower ( Who gives the creations its form and shapes ), to Him belongs the Best Names. All what exist in the heavens earth ( i.e. every thing ) glorify Him as the All-Mighty and Wise. ( 59 / 22 - 24 )
He is the First ( nothing is before Him ) and the Last ( nothing is after Him ), the Most High and Seen ( nothing is Higher than Him and He is seen in every thing ) , the Most Near or Involving ( Nothing is nearer than Him and He is involved in every thing ) and He is the All-Knower of every thing.( 57 - 3 )
The universe had been started since billions of years and it will be vanished. God started the creation of the universe. So, He will be able to restart it once more after its vanishing. In these meaning we can read many verses of the Koran. We write here these only:
Haven’t those who disbelieves seen that the heavens and the earth were a pile ( in the start of creation) and then We ( Allah ) fragmented them ( to form the heavens and the earth at the moment called by scientist as the great explosion )? and starting from water We ( Allah ) have created all the living creatures. ( 21 / 31 )
And ( remember ) the Day ( of resurrection ) when we shall roll up the heavens in one unit as rolling up the pages of a book, as We ( Allah ) begin the first creation ( from one pile ),We shall return it back ( as it was in the start ), Truly We ( Allah ) shall do that as My Promise. ( 21 / 105 )
In this Way, Allah shows us many scientific facts that we lately have found. science has seen the righteous of these statement, that initially all the heavens and the earth were in one pile. But the Koran expresses these facts in Divine words which can’t be written by human hands.
The start of creation of the man was from mud as all the creatures on the earth, which is proven scientifically. The elements form in the man’s body are the same as the earth’ s elements + water. However, the man is distinguished with an ability to learn and to know what His Creator planned to him to know.
Such capabilities have authorized him to be responsible for the management of his life and the lives of his associates. The Creator calls him as His Deputy, or caliph, on the earth. With such honor, man deserves the freedom to choose between alternatives and to decide where to go. or what to do. But according to his choice, he may find his Divine decree.
The distinguished man, by his abilities to recognize or identify the Glory of His Creator has certain duties on the earth besides eating, drinking and loving. Worshipping through obeying his creator and learning to emphasizes the wisdom of the creator are also required.
Developing the norms of life and simplifying the lives of the others are required. However, here are some verses of the Koran which give these statements:
By ( as a swore ) the Sun and its sacrificing ( By emission of its mass in the form of radiation to lighten our earth ) , and by the moon as it follows the sun ( in time and in receiving its light ), and by the day ( the period of sun-light on the earth ) as it shows the its ( sun’s ) brightness, and by the night (darkness of the universe ) as it conceals it ( the sun ), and by the sky and He Who Constructed it, and by the earth and He Who is milling ( revolving ) it, and by the Nafs ( Personality and Soul or mentality of mankind ) and He Who settle its balance, and then He showed it ( this Nafs) the way of wickedness ( the obedience of bad desires ) and the way of taqua ( piety) .
The devil or evil is a fact too. But the Koran shows that the devil is not more than a creation of the God who was created before the creation of Adam, the first man in the Human race. When God created Adam with certain distinguishing capabilities, He ordered the Angels and the Devil to respect His Coming Creature “ Adam”.
As the coming creation was an earthy creature, as the Koran tells he is from “ Mud”, the Angels and Devil asked God if this creation will be like the other earthy creations which are fighting all the time and killing each other.
God shows the angels that Adam is distinguished by His ability to learn, think, and decide. So, the Angels addresses the God for forgiveness. However, the devil asked God an opportunity to prove that God’ s new Creation is not deserving Devil’s respect. So, God’s word dammed the Devil for his delusion and promises those people who will disobey Him the same damn as the Devil.
So, the way of the Devil is to pursue the mankind and lead them to His way of Delusion, and this will be his proof that mankind is not deserving any respect. The first successful trial of the Devil was with Adam in the Paradise ( the first place of Adam ), where the Devil pursued him to disobey the God s’ first order that Adam received from God.
These arguments are mentioned in the Koran in many situations, each with different approach according to the chapter of the Koran. However, we can mention the following verses from one chapter of the Koran, but the true Muslim knows the whole number of verses that give this meaning in all chapters of Koran:
And ( remember ) when your Lord said to the Angels “ Verily, I am going to place ( mankind ) a viceroy ( a caliph to worship Him and manage the life ) on the earth”.
They ( the Angels ) said “ Will You place therein those who will make mischief and shed blood ( as the other earthy creatures ) - while we ( a comparison to deserve God’s preference ) glorify you with praises and thanks and sanctify You. He “Allah” said “ I know ( about His Creation ) that which you do not know.
And He taught Adam the names of everything ( acknowledge him with every thing in the universe that the Angels can’t know according to God’s Will ) then He showed them ( those things ) to the Angels and said to them “ Tell me their names if you are truthful”.
They ( the Angles ) said “ Glory be to You, we have no knowledge except what You have taught ( and allow ) us. Verily, He is You the All-Knower-the All Wise”.
He said “ O Adam! Inform them the names ( you have been taught )”. When he ( Adam ) had informed them of their names, He said “ Didn’t I till you that I Know the Ghaib ( the unseen or unknown to any one but Him ) in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been concealing?”
And ( remember ) when we said to the Angels “ Prostrate yourselves before Adam ( as respecting a distinguished God’s Creation) . And they prostrated except Iblis ( the Devil ), he refused as a proud creation, so he was Kafir ( disobedient to Allah )
Then we said “ O Adam! Dwell you and your wife in the Paradise, and you can eat freely and delightfully wherever, but not to approach this tree or you will be considered of the Zalimin ( disobedient and unfair ) 2 : ( 30 - 35 )
In the seventh Surah ( chapter ) of the Koran, the God explains similar arguments and shows how the Devil can persuade the mankind to lead them off the straight bath.
His Guide and the misguide of the devil to Adam and to the people of Noah, Saleh, Lot, Abraham, Moses, Jesus and other prophets are found in many chapters of the Koran. So one can read the verses ( 11 - 27 ) which tell a similar wisdom of Adam’s creation. However, we write here the verses 20 - 22 to show some of Devil’s approaches:
And surely, We created you ( starting from clay ), then We shaped you ( the noble shape of the human being, as an end of a clay - series of creation ), and then We said to the angels “Prostrate to Adam ( As respecting God’s Creativity )”, and they portrayed except Iblis, he did not join those who portrayed.
He ( Allah ) said “ What prevented you ( O’ Iblis ) from prostrating your self when I commanded you?” , Then he ( Iblis ) said “ I am better than him, You created me from fire and You created him ( Adam) from clay ( thinking in delusion that fire is better than clay).
He ( Allah ) said “ ( O’ Iblis) Get down from here, it is not allowed for you to be arrogant here. So, go out. You are from the abject ( disgraced ) ones. Then he ( Iblis ) said “ Allow me respite till the Day they will be raised from the dead ( The Day of Resurrection ). He ( Allah ) said “ You are of those who are allowed respite.
” Then he ( Iblis) said “ Because You have sent me astray, surely I will sit in wait for them ( to give them out of ) Your Straight Path. Then I will come to them ( to Adam and his race ) from before them and from behind them, from their right and from their left, So You will not find most of them thankful to You ( i.e. they will not be dutiful to You).
He ( Allah )said to him ( to Iblis )” Get out from here ( from Paradise ) disgraced and expelled. Whoever of them ( of the mankind ) will follow you ( with you delusion), they will be in the hell with you.
Then Satan ( or Iblis ) whispered to them ( to Adam and Eve ) and said :” Your Lord forbid you, not to approach this tree, so that you will not become angels or of the immortals. Satan was aiming to mislead them and to uncover their private hidden parts of their bodies ( when they will eat from this forbidden tree ).
And he ( Satan ) swore , saying to them “ Truly, I am for you a sincere advisor.” Thus, he led them to a bad end by his delusion, as the private parts of their bodies was appeared to them when they tasted of the tree. Then they tried to cover themselves by the leaves from the Garden. Their Lord called out them saying “ Did I not forbid you from that tree, and said to you that Satan is your awored enemy.” ( 7: 20 - 23 )
In the Koran, Satan is a symbol or a father to a tribe or a race similar to that of Adam. This race is called “ Jinn”. Their nature is not completely unknown to us since their creator, Allah, acknowledged us in His Book about them.
Their creation starts from fire, as Adam’s creation starts from clay. Such statements was mentioned in the previous verses, and as many verses in the Koran state many other properties for the Jinn. They can see us but we can’t see them, there are Muslim and non-Muslim Jinn and they have no influence on the faithful people.
The existence of such creations is a fact that we see many of their effects. Their world and the world of Angels are called in Koran Ghieb. Any Muslim should believe in this unseen worlds since they are mentioned in Koran.
The Angels are also creatures of the God. They are doing exactly what they are obliged to do. They have special nature and we are not allowed to assume any shape or nature for them, such as telling that they are female or asking them the help. God only gives the help.
In Koran we can read theses verses :
And to God prostrate all that which are in the heavens, every creature that is moving on the earth, and the angels. For none are arrogant ( before their Lord ). They all revere their Lord, high above them, and do all that they are commanded. ( 16 / 49-50 )
The seven heavens ( whatsoever in them praise His Glory; seven means the multiplicity ) and the earth, and nothing exists that does not glorify His Praise, butnot understand their Praising. Surely ( mankind ) do He is All-Forbearing, All-Forgiving. ( 17 / 44 ).
follows God’s guide have easier life than those We need God’s Guide and Help to bear life. Of course, those who who doesn’t.
Is he who walks ( or lives ) prone on his face, more likely guided, or he who ( sees and ) walks on a Straight Way ( i.e. God’s Guide or the Right Path of those who are submitted to the Will of God ) ( 67 / 22 )
Similarly, God promises those who follows His Guide with kind life on the earth as well as Kind life in Paradise.
Whoever works righteousness, whether male or female, while he ( or she ) is a true believer ( of Islamic Monotheism ), verily, to him We will give him a good life in this world ( i.e. with respect, contentment and lawful provision ) and We shall pay them certainly a reward in Paradise proportional to the best of what they used to do. ( 16 / 97 )
The proof of that promise is found in Koran:
Shall we then treat those who have submitted to the will of God ( Muslims ) as the sinners ? What is wrong with you, or on what base do you judge ?
Another proof is the contempt that a Muslim feels if he really believe in God. The Koran states that in the following verses:
Those who believes in God, their hearts find serenity in the remembrance of God.
Indeed, in the remembrance of God, the hearts ( of believers ) find serenity. ( 13 / 28 )
Verily, those who say: “ Our Lord is ( only ) Allah,” and thereafter Istaqamo* , they shall neither fear nor grieve. ( 46/13 )
Verily, those who say our Lord is Allah, and then they Istaqamo * , on them the angels will descend ( at the time of their death or make them feel that ) ( saying to them ) : Fear not nor grieve! But rejoice in the glad tidings of Paradise that you are promised. ( 41/30 )
The reason of the smooth life of the Muslim is that he is not worrying too much for any thing in the world-life, because of his feeling that God is near to him.
Verily, those who say: “ Our Lord is ( only ) Allah,” and thereafter Istaqamo* , they shall neither fear nor grieve. ( 46/13 )
Verily, those who say our Lord is Allah, and then they Istaqamo * , on them the angels will descend ( at the time of their death or make them feel that ) ( saying to them ) : Fear not nor grieve! But rejoice in the glad tidings of Paradise that you are promised. ( 41/30 )
The reason of the smooth life of the Muslim is that he is not worrying too much for any thing in the world-life, because of his feeling that God is near to him.
His aim is not limited to world-life ( or the down-life ) but his original aim is the Paradise life. He is ordered to do that:
But seek , in that ( resources of power or wealth ) which Allah has bestowed to you, the home of the Hereafter( the Paradise), and forget not your legal portion of enjoyment in this world ( as defined by Koran ), and do good as Allah has been good to you, and seek not mischief in the land. Verily, Allah like not the Mofsidin*. ( 28/77 )
But seek , in that ( resources of power or wealth ) which Allah has bestowed to you, the home of the Hereafter( the Paradise), and forget not your legal portion of enjoyment in this world ( as defined by Koran ), and do good as Allah has been good to you, and seek not mischief in the land. Verily, Allah like not the Mofsidin*. ( 28/77 )
The true Muslim is doing his best to learn and to have the scientific understanding of all what is running, as he is ordered in Koran to ask God not for more money nor for power, but for more knowledge or science:
The High above all be Allah, the True King. And not be in haste ( O’ Mohammad ) with the Koran before its revelation is completed to you, and say: “ My Lord! Give me your gift as more knowledge ( or increase my scientific understanding). “
He is trying to have the power, the money, and the good position, not as a Goal, but as a means to be a strong Muslim and to serve God by this means. Having all the reasons or means for a marvelous life in the world-life is not a measure of God’s love, but this means is the tools for testing the truth of the man’s belief.
As for mankind, whenever His Lord tries him and honors him ( by power, money, family or position ) he says “ My Lord has honored me”. But whenever He tries him by straitening his means ( lack of wealth or power ), he says: “ My Lord has humiliated me.” No Indeed ( i.e. their statements are not correct, but both cases are just tools for trying the mankind ) ( 89/15-16 ).
Man is composed of a body, a Nafs** , and a Ruh *** .To know the meaning Nafs or the oneself, the Koran describes it to be responsible for directing man to a good or bad behavior. We can read in the following verses from a Surah called the sun, where the God is asking us to think deeply by :
By the sun and its sacrifice ( or glowing the world during its decay ) , and by the moon that follows it ( follows the sun in forming or creation and in reflecting sun’s light to us ), and by day as it shows up the sun’s brightness ( where the earth reflects the sun’s light to our eyes ), and by the night as it conceals it ( i.e. the darkness that conceals all the universe and the sun also), and by the heavens and Him who builds it, and by the earth and Him who mills it ( or revolves it as a rolling egg ).
And by the Nafs* and Him who perfected her in balance, then He inspired it ( the Nafs ) to know what is right to her ( Taqua* and what is wrong to her ( Fogour** ).
Indeed, he succeed who purifies his ownself or his Nafs ( i.e. obeys and performs all Allah orders and doing the righteous good deeds ), and Indeed he fails who corrupts his ownself ( i.e. disobeys what Allah has ordered and doing every kind of evil or wicked deeds ). ( 91/ 1-10)
To know the meaning of the Ruh or soul, the Koran describes sleeping as death, as in both the soul leaves the body and both are separate two stages, but with minor differences as the Koran states :
God takes the souls at the time of their death, and others ( souls ), that haven’t died yet, during their sleep. He withholds those for whom He has decreed death, and sends back the others until an appointed term. Surely in that are signs for a people who think deeply. ( 39 / 42 ).
But to go deeper in understanding the Ruh is to be led to a confusion as this is a secret of Allah:
And they ask you ( O’ Mohammad)concerning the Ruh (the soul or spirit ); Say : “ The Ruh is the concern of my Lord, and the knowledge made available to you is very little.( ( 17/85)
So, our life on the earth is a stage like sleeping and followed by other stages in the tomb and then either in Paradise or in Hell. Otherwise we will be like animals, to live for giving birth to new ones and die. Such statements have also many proofs in the Koran:
Blessed be He in Whose Hand is the dominion, and He is Able to do all things. Who has created ( man’s ) death and life so that He may test which of you is best in deeds ( have deeds done totally for Allah ), and He ( Allah )is the Almighty and the All-Forgiving. ( 67 / 1,2).
So, we have for us a fixed date in which all our deeds will be evaluated.
And We have fastened every man’s deeds to his neck, and on the day of Resurrection, We shall bring out for him a book which he will find wide open.
( It will be said to him ): “ Read your book. You yourself are sufficient to evaluate your deeds in this Day “( 17 / 13, 14 )
So our life has an objective and is a testing stage for other stages. The logic of this statement is also proved in Koran:
So our life has an objective and is a testing stage for other stages. The logic of this statement is also proved in Koran:
Did you think that We had created you in Jest ( without any objective ) and that you would not be brought back to Us. ( 23/115 )
And We created not the heavens and the earth, and all that is between them, for merely play( but in a planned and ordered or organized form that should have an objective ).
We created them not except with truth, but most of them do not know ( do not know the objective of their world life-or the down life ).( 44 / 38,39 )
The proof of God’s ability to recreate us in the Day of resurrection is also proved in Koran.
The proof of God’s ability to recreate us in the Day of resurrection is also proved in Koran.
Is not He, Who created the heavens and the earth Able to create the like of them ( i.e. to recreate us in the day of resurrection ) ? Yes, Indeed ! He is the All-Knowing Supreme Creator.
Verily, His Command when He intends a thing, is only that He says that it will be, and it is done. ( 36 / 81, 82 ).
The examples also for the God’s ability to do that is seen in life or in history as mentioned in the Koran.
Then look at the signs of Allah’s Mercy, how He revives the earth after its death ( by plants ). Verily! That ( Allah ), Who revived the earth after its death, shall indeed raise the dead people ( on the Day of Resurrection ) and He is Able to do all things. ( 30/50)
And He is Allah Who sends the wind to evolve water vapor ( from seas ) to raise the clouds, and He drives them ( the winds and clouds ) to a dead land, and revive therewith ( falling rains from such clouds ) the earth after its death. Similarly, as such will be the resurrection! ( 35 / 9 )
However, in Koran’s stories which states what happened to the previous people we can find how God proves His Ability to raise dead people and get them back to life.
Or like the one ( He is Hozkial when he passed by Bethlem after its destroying by Pochtonser ) who passed by a village and it had tumbled over its roofs.
He said “ Oh! How Allah ever bring this village to life after its death? So Allah caused him to die for a hundred years, then He raised him up (again ) and then He asked him: “ How long did you remain (dead ) ? The man answered “ (Perhaps ) I remained ( dead) a day or a part of a day “ He said “ Nay, you have remained ( dead) for a hundred years, look even at your food and your drink, they show no change, and look at your donkey! Thus We have made of you a sign for the people, and look to the bones how We set them up ( or weaves them ) and then clothe them with flesh.
” When this was clearly shown to him ( to the man ), he said “ I know ( now) that Allah is Able to do All things.”
And ( remember ) when Abraham said, “ My Lord! Show me how You give life to the dead.” He ( Allah ) said “ Do you not believe?” He ( Abraham ) said “ Yes indeed, but to assure my heart.
” Then He said “ Take four birds, then cut them into pieces and put each portion of them on every hill. Then call them, they will come to you in haste.
So you should know that Allah is All-Mighty and All-Wise.( 2/ 259-260 )
So, God asks us as Muslim to recite the following verses if we are real Muslims.
So, God asks us as Muslim to recite the following verses if we are real Muslims.
And to Allah belongs the dominion of the heavens and the earth, and Allah has power over all things. Verily! In the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of night and day, there are indeed signs for men of understanding. Those who remember Allah ( always, and in prayers in all positions ) standing, sitting, and lying down on their sides.
They are thinking deeply about the creation of the heavens and the earth, ( expressing their respect and saying ) “ Our Lord! You have not created ( all ) this with no objectives, Glory to You!( Exalted be You above all that they associate with You as partners).
Give us salvation from the torment of fire. Our Lord! Verily, whom You admit to the Fire, indeed, You have disgraced him, and never will the Zalimun ( polytheists and wrong- doers) find any helpers ( in the day of resurrection ).
“ Our Lord! Verily, We have heard the call of one ( Mohammed ) calling to Faith: “ Believe in Your Lord,” and we have believed. Our Lord! Forgive us our sins and remit from us our evil deeds, and make us die in the state of righteousness along with Al-Abrar ( those who are obedient to Allah and follow strictly His Orders ).
Our Lord! Grant us what You promised unto us through Your Messengers and disgrace us not on the Day of resurrection, for You never break Your Promise.” ( 3 / 190 - 194 )
* Go straight, i.e. they followed really the religion of Islamic Monotheism, believed in the O neness of Allah, and worshipped none but Him Alone, performed all that was ordained by Allah ( good deeds) and abstained from that was forbidden by Allah ( sins and bad deeds )
Those who commit sins, crimes, opressors, tyrants, mischief-makers, corrupts.
* Go straight, i.e. they followed really the religion of Islamic Monotheism, believed in the O neness of Allah, and worshipped none but Him Alone, performed all that was ordained by Allah ( good deeds) and abstained from that was forbidden by Allah ( sins and bad deeds )
Those who commit sins, crimes, opressors, tyrants, mischief-makers, corrupts.
** Some explanation relates it to the mental or the psychological state of the human being..
***Or the soul or spirit, and it is a sign to something which differentiates between the living and non-living human being. It is unknown to us and the Koran tells that it is something that belongs to Allah.
And they ask you ( O Mohammad ) concerning the Ruh, Say : “The Ruh is the concern of my Lord, and what knowledg you have gained is too little.”( 17 / 85
Good deeds which follows the wisdom of God.
Bad deeds that are against the submission to the Will of God.
ضياء الشمس ونور القمر
بسم الله الرحمن الرحيم
ضياء الشمس ونور القمر
قد فرق العزيز الحكيم في الآية الكريمة
(هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا)
بين أشعة الشمس والقمر، فسمى الأولى ضياء والثانية نورا. وإذا نحن فكرنا في أستشارة قاموس عصري لما وجدنا جوابا شافيا للفرق بين الضوء الذي هو أصل الضياء والنور، ولوجدنا أن تعريف الضوء هو النور الذي تدرك به حاسة البصر المواد . وإذا بحثنا عن معنى النور لوجدنا أن النور أصله من نار ينور نورا أي أضاء . فأكثر القواميس لا تفرق بين الضوء والنور بل تعتبرهما مرادفين لمعنى واحد .
ولكن الخالق سبحانه وتعالى فرق بينهما فهل يوجد سبب علمي لذلك ؟
دعنا نستعرض بعض الآيات الأخرى التي تذكر أشعة الشمس والقمر
فمثلا في الأيتين التاليتين
( وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ) ( وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا * وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا )نجد أن الله سبحانه وتعالى شبه الشمس مرة بالسراج وأخرى بالسراج الوهاج والسراج هو المصباح الذي يضيء إما بالزيت أو بالكهرباء . أما أشعة القمر فقد أعاد الخالق تسميتها بالنور
( وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ) ( وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا * وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا )نجد أن الله سبحانه وتعالى شبه الشمس مرة بالسراج وأخرى بالسراج الوهاج والسراج هو المصباح الذي يضيء إما بالزيت أو بالكهرباء . أما أشعة القمر فقد أعاد الخالق تسميتها بالنور
وإذا نحن تذكرنا في هذا الصدد معلوماتنا في الفيزياء المدرسية لوجدنا أن مصادر الضوء تقسم عادة إلى نوعين: مصادر مباشرة كالشمس والنجوم والمصباح والشمعة وغيرها، ومصادر غير مباشرة كالقمر والكواكب. والأخيرة هي الأجسام التي تستمد نورها من مصدر آخر مثل الشمس ثم تعكسه علينا.
أما الشمس والمصباح فهما يشتركان في خاصية واحدة وهي أنهما يعتبران مصدرا مباشرا للضوء ولذلك شبه الخالق الشمس بالمصباح الوهاج ولم يشبه القمر في أي من الآيات بمصباح .
كذلك سمى ما تصدره الشمس من أشعة ضوءا أما القمر فلا يشترك معهما في هذه الصفة فالقمر مصدر غير مباشر للضوء فهو يعكس ضوء الشمس إلينا فنراه ونرى أشعته التى سماها العليم الحكيم نورا .
ومن العجيب حقا أننا لم نستوعب هذه الدقة الإلهية في التفرقة بين ضوء الشمس ونور القمر , فكان المفروض أن نفرق بين الضوء والنور ونسمى الآشعة التي تأتي من مصدر ضوئي مباشر بالضوء وتلك التي تأتي من مصدر ضوئي غير مباشر بالنور ولكنا خلطنا لغويا بين الضوء والنور , واقتصرنا في العلوم على استخدام كلمة الضوء ونسينا مرادفها وهو النور والسبب واضح ففي الإنجليزية والفرنسية بل والألمانية - وهي اللغات التي جاءت عن طريقها العلوم الحديثة - لايوجد إلا مرادف واحد لهذا المعنى وهو بالترتيب ( Light-Lumiere-Licht ) ولم يخطر ببالنا أو ببال المترجمين أن اللغة العربية أغـنى منهم وأدق فـفيها مرادفين لهذه الكلمة يجب أن نفرق بينهما تبعا لنوعية مصدر الضوء سواءً أكان مباشراً أو غير مباشر.
المصدر "آيات قرآنية في مشكاة العلم" د. يحيى المحجريفيلما سينمائيا أعدته شركة أمريكية عن الجهود الأمريكية لغزو القمر - وعنوان هذا الفيلم "خطوة عملاقة لاكتشاف جيولوجيا القمر" ومن أول الفيلم إلى آخره يعرض كيف تمكن العلماء الأمريكان من أن يكتشفوا أن القمر كان مشتعلا من قبل، وأنه كان كتلة مشتعلة ثم بردت، وكيف دللوا على ذلك بأن أرسلوا أجهزة إلى القمر لقياس الموجات واحدثوا موجات صوتية وتحركت الموجات في باطن القمر , وأن قلبه مازال مشتعلا حتى الآن وأخذوا عينات الصخور من باطنه ومن المرتفعات ومن الجبال والوديان التي بالقمر
وحللوا ودرسوا فوصلوا إلى نتيجة أن القمر كان يوما ما مشتعلا وأنه انطفأ فـقلت في نفسي أحسن ما يكون عـنوان لهذا قول الله سبحانه وتعالى أو هو تفسير قول الله ( وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ) الإسراء : 13قال علماء المسلمين منهم ابن عباس وغيره : آية الليل القمر وآية النهار الشمس أما ( فمحونا آية الليل ) فقال لقد كان القمر يضيء ثم محي ضوءه ( فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ) لذا يقول الله جل وعلا ( تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا )
لو كان هذا القرآن من عند محمد .. من عند بشر لقال وجعل فيها: سراجين.
سراج بالنهار وسراج بالليل. سراج حار وسراج بارد، ومن يكذبه؟
ولكنه من عند العليم الحكيم قال: وجعل فيها سراجا.
أي الشمس وقمرا منيرا وذكر إنارة القمر بعد ذكر السراج يدل على أن القمر يستنير بنور السراج.
فسبحان الله العظيم
صفات النبوة في الاسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
صفات النبوة في الاسلام
1-الرجولة
قال تعالى :{وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى} [يوسف].قال جمهور العلماء : (لا نبوة في النساء استدلالا بهذه الآية وهو الحق . وأعلى مرتبة تصل إليها النساء المؤمنات مرتبة (الصديقة) قال تعالى :{ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة} [المائدة]. قال تعالى :{وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق} [المائدة] فبين الله في هذه الآية أعلى مرتبة وصل إليها عيسى وأمه فأخبر سبحانه أن المسيح رسول وأن أمه صديقة فلو كانت مرتبة لمريم ـ عليها السلام ـ أرفع من هذه وهي النبوة وبعدها الرسالة لذكر الله ذلك وسيأتي مزيد لهذا في الفروق بين الأنبياء والرسل .
2- لا يكون من الملائكة بل من البشر
قال تعالى :{قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنـزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا} [الإسراء].وقال تعالى :{وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون} [الأنعام].نعم الملائكة رسل من الله إلى رسل الإنس . قال تعالى :{الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس} [الحج].
3- لا يكون من الجن
قال تعالى :{الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس} والقول الراجح أن الجن لا يدخلون في لفظ الناس .ومن الأدلة على ذلك أن الجن يتلقون الإسلام من الأنبياء والرسل البشريين . قال تعالى :{ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ} [الأحقاف].فلو كان مع الجن رسل منهم تخصهم لما كانوا متلقين للشريعتين الموسوية والمحمدية . وأما قوله تعالى :{يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم} [الأنعام].فالرسل من الجن هنا هم من رسل الإنس كما وضحت ذلك آية الأحقاف ، وهذا قول جمهور العلماء .
4- يكون حرا ولا يكون عبدا
ولا يعلم أن عبدا جعله الله نبي قط ، وأما ما جاء في البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله e : ((للعبد المملوك أجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك)) فقوله : (والذي نفسي بيده ...إلخ) مدرج من كلام أبي هريرة كما في "صحيح مسلم" بلفظ ((والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد...)).
5- الأمانة
أي الصدق. حفظ الله ظواهرهم وبواطنهم من الإثم. لابد أن يكونوا أهل صدق وإلا يصبح الأمر عبثا.. لا نبوة.
6-العقل والضبط والعدالة
أما العقل، لا يجوز لنبي أن يكون ناقص العقل لا يفهم وتجوز عليه الأخطاء العقلية والأفكار الخاطئة وسوء الاستنباطات. أما الضبط، يعني أنه حين يبلغه الخبر من الله يفهمه كما ينبغي ويضبط معناه ويدرك حقيقته ، وإلا جاز أن يبلغنا كلاما غير صحيح. وأما العدالة فتعني أنه ليست عنده دوافع شخصية في أنه حين ينقل لنا الخبر من الله لا ينقص منه ولا يزيد فيه.
7- عدم الوقوع في المعاصي والذنوب
بإجماع أهل العلم في الإسلام كله لا يقعون في الكفر لا من قبل النبوة ولا من بعدها، ولا يقعون في الكبائر لا من قبل النبوة ولا من بعدها، ولا يقعون في الصغائر لا من قبل النبوة ولا من بعدها. وإذا اجتهدوا فأفتوا بشيء فلا يمكن أبدا أن يكون خطأ حتى لو عدّل الله هذا الإفتاء، وإنما هو من قبيل التعليم والترتيب والتأهيل
وأشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
Christ Abdullah
Christ Abdullah and evidence from the Bible
These are all recognized by the Bible, which recognizes and acknowledges that Jesus was the Messiah, he prayed to God to worship God and pray to God people know and believe in Christ, the One God who is in heaven with cleanliness and order and money orders as the face to avoid the filth in which dogs and pigs, and recognizes that God is higher than the soul, as well as Jerusalem also:
34 As I say to you: No not at all Thlfoa the sky because it is the Holy God
6 But when you prayed Mkhaddek admitted to the closed door to your father, who arrived in the shadows. Vobok who sees in secret Ijazyk public.
«You are separated like this: Father in the heavens by the name of the Itkds
17 But when you silence Vadhn your head and wash your face 18 so as not to show the people, while he was fasting, but to your father who is in hiding. Vobok who sees in secret Ijazyk public.
6 Do not give the holy to the dogs and pigs, "Let's put Drrkm so trampled upon, and looking Borgelha Vtmzkkm
«Not everyone who says to me: O Lord, O Lord, will enter the kingdom of heaven. But who does the will of my father, who is in the heavens. 22 Many will say to me at that day: O Lord, O Lord, your name is not
predicted, and remove the demons in your name and your name our own many troops? 23, then say to them: I did not Oarafkmokt! Go away from me, you sin actors!
. Each of the 32 recognized "Let me confess I, too, the people of the" Let my father, who is in the heavens, but 33 of the shin Inkerni people denied Let me also my father, who is in the heavens.
«I do not think that I came to spread peace on Earth. What I came to peace but a sword was. 35 I have come to distinguish rights against the father and daughter against her mother and Alknp against the protectors.
36 rights and the enemies of the people of his home
25 At that time, Jesus said: «My Father Ohamdk Asamaalord employer because you were hidden from the wise and these Fahme and by children.
25 At that time, Jesus said: «My Father Ohamdk Asamaalord employer because you were hidden from the wise and these Fahme and by children.
26 Yes, Father, because you are so you happiness. 27 everything has been paid to the father and not one knows the Son except the Father, and no one knows the Father except the Son is the son wanted to announce it.
? Is this not the son of 55-Najjar? Is not his mother called Mary and his brothers Jacob and Yossi and Simeon and Judas? 56 sisters, all in what we have? Where is this all of this? »57 they find it. As Jesus said to them: «the Prophet is not without dignity in their homeland only in the home».
6 Obtaltm have a will of God because of Tkulaidkm! 7 Mrawon you! Well, you predicted Isaiah, saying: 8 close to the people and Pfmh Ickramni Bhevcih The Vmptad my heart away. 9 Iebdonni and void and they are aware of the teachings and commandments of the people ».
24 He answered: «not only sent to the house of Israel stray sheep». 25 Sadjadt and came to him, saying: «I mean, Mr.!» 26, he said: «Well, not that the boys take bread and put to the dogs».
16 If one of progress and said to him: «you any good teacher to be working good for me eternal life?» 17 said to him: «Why me good? Isohd valid for only one God. But if you want to save the intervention of the commandments of life ».
37 Jesus said to him: «love of the Lord your God all your heart and from each and every Vkirk yourself. 38 This is the first and great commandment.
7 and the greetings in the markets and to invite them people: Sir, Sir! 8 As you, Sir, do not let the fact that one Mwalimkm Christ and you are all brothers. 9 does not let you on the ground that the father Obackm one which is in the heavens. 10 teachers do not let the fact that one Mwalimkm Christ.
31 you to give yourselves, you sons of the murderers of the prophets. 32 bushels Vamlooa you your parents.
33 O how snakes vipers Thrbun judgment of hell? 34 Therefore I am sending you prophets and the sages, clerks, and you kill someone, including Tslpon Tjldon Mjamekm in and drove out of the 35 city to city to come to you every Zaki shedding blood on the ground, the blood of Abel to the blood of friend Brkhia by Zakaria bin Guetltamoh between structure and the altar. 36 tell you the truth: that all this comes to this generation!
How many times you want your children to the world gathered under Frakha chicken wings did not want to. 38 Look, you left your home in ruins! 39 I tell you: You do not see me now and say: Mubarak following the name of the Lord! ».
45 Who is the Secretary al-Hakim, who set up the master gives them the service of food in a timely manner? 46 Blessed is a slave master, which, if found to do so! 47 the right to say that you will hold on to all of its funds.
27 Vomskh Jesus in his hand, and so he set up.
28 and entered the house to his disciples asked him privately: «Why did not we appreciate that Nkrjh?» 29 said to them: «This race is not something that could come out only by prayer and fasting».
12 In those days came to the mountain to pray. He spent the whole night in prayer to God.
46 saying to them: «a written prayer to my home house. You Djaltamoh cave of robbers ».
May 42, saying: «O Father, if you will permit me this cup. But do not let your will, but my ». 43 noon and it strengthens the staffing of the sky. 44 and was in the Jihad was the strongest importunity pray and then race down Kqtarat blood on the ground.
45 and then to pray and his disciples came to grief Vogdam sleeping. 46 said to them: «Why are you sleeping
34 because that God sent speaks God's words
34 because that God sent speaks God's words
». 19 women said to him: «I see you, Mr. Prophet! 20 Sadjadoa fathers in this mountain, and you say that in Jerusalem, which should position Isadjadver ».
21 Jesus said to her: «Believe me, a woman that you are not an hour in this mountain nor in Jerusalem Tsadjadon for the father. 22 Tsadjadon what you are not Vensadjad We know what we know -
because salvation is from the Jews.
23 hours, but come now, while the real Alsagdon bow down to the father and the right spirit because the Father called him such Alsagdin.
24 God's spirit. And those who bow down to him and the right Fbalrouh should prostrate themselves before ». 25 women said to him: «I know that Tactually which Christ is said to have come. That's when everything tells us ». 26 Jesus said to her: «I was the one who is Oklmk».
19 Jesus said to them: «The right to say to you: an act of the son to the same thing, however, consider what the Father works
30 I am not able to do anything of myself. I also convicted and Dinonti just because I do not ask Msheeiti the will of the Father but by me.
«I certify that I myself was not really Vchhaada. 32, where I was the last I know that in the testimony that I was right.
37 and the father who sent me is me. Never did hear his voice and body Obesrtm
«Glory of the 42 people I do not accept, but I had not known you that you love God in yourselves. 43 I have come on behalf of my father and you are not Tqublonni.
The latest came on behalf of itself, it Tqublouna. 44 How do appreciate that you believe and accept the glory of each other? And the glory that God is one of the requests made are not?
«Do not think I Ohkukm to the Father. There is a Moses who Eshkokm who your request. 46 for you if you Tsedkon Moussa you Tsedkonni that is written about me. 47 If you are not Tsedkon books that I Tsedkon How? ».
«Do not think I Ohkukm to the Father. There is a Moses who Eshkokm who your request. 46 for you if you Tsedkon Moussa you Tsedkonni that is written about me. 47 If you are not Tsedkon books that I Tsedkon How? ».
39 said this was the spirit of the believers Mzmain to accept the fact that the Holy Spirit had not yet given because Jesus had not yet feasible.
24 I told you that you Tamoton in Ktayakmlonkm if I believe I am the Tamoton Vijtayakm ».
. 28 Jesus said to them: «You raised when the Son of Man, then I understand and I am not of myself do nothing but speak of this as my father taught me.
42 Jesus said to them: «If God Obackm Thpununi to you because I came from God and before I came. I have not come of myself, but that sent me. 43 Why do not I understand? For you to hear You can not say. 44 You are the father of the appetites and the devil is your father that you want.
That was fighting for people to start in the right did not prove that it is not right. When speaking of lying, which only speak to him because he was a liar and Abu liar. The 45 instances because I say I'm right You do not believe me.
46 of the written Epktni you? If you say right, why are not you believe me? 47, which is of God hears the Word of God. So You do not hear you because you are not from God ».
48 Jews, said: «Do not say you are good Samaritan Pec devil?»
28 tell you the truth: that the sins of all human beings to forgive and that Altjadif Ijdvunha.
All 10 of the said word is the son of Alinsanghafr The curse of the Holy Spirit can not forgive him for the 30 they said: «with the unclean spirit».
35 because it makes God's will is my brother and my sister and my mother ».
? The question was lying to those Mary before the birth of Christ.
Will changed the links after the birth
! And to whom Jesus was praying?
Everyone was praying to God and Iebdonh and all the slaves of God
المسيح انسان فقط وهذا الدليل
بسم الله الرحمن الرحيم
المسيح انسان وبالدليل
الكثير من الادله التي يعرضها الانجيل حول الطبيعة البشرية للمسيح ، حين يذكر بأنه منهمك ، وكان عليه أن يجلس لكي يشرب من البئر [ انجيل يوحنا 4 : 6 ] ونجده يبكي بموت لعازر [انجيل يوحنا 11 : 35 ].
وفوق كل هذا هنالك الوصف لمعاناته في النهاية : (( الآن نفسي قد اضطربت )) ونجده يشكر ويصلي للرب لكي ينقذه من حتمية الموت [انجيل يوحنا 12 : 27 ] : (( وكان يصلي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.
ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت )) [انجيل متى 39:26] .
وهذا يشير الى ان ( آراء ) المسيح وتطلعاته لم تكن مثلما هو عند الرب .
ونجد ان إرادته كانت مخضوعه لله فهو يقول : (( انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا. كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لأني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الاب الذي ارسلني )) [انجيل يوحنا 30:5].
إن الاختلاف بين ارادة المسيح وارادة الرب ، هو دليل على ان يسوع لم يكن إله.
ونجد ان إرادته كانت مخضوعه لله فهو يقول : (( انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا. كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لأني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الاب الذي ارسلني )) [انجيل يوحنا 30:5].
إن الاختلاف بين ارادة المسيح وارادة الرب ، هو دليل على ان يسوع لم يكن إله.
ونجد ايضا أن يسوع لم تكن له معرفة كاملة عن الرب منذ ولادته (( واما يسوع فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس )) [انجيل لوقا 2 : 52]. (( وكان الصبي ينمو ويتقوى بالروح )) [انجيل لوقا 2 : 40 ] ان كلا الفقرتين تصفان نمو المسيح الجسدي بموازاة مع نموه الروحاني. واذا كان (( الابن هو الله )) كما يعتقد اثنازيوس والتيار الذي يتزعمه بالنسبة للثالوث فإن هذا الاعتقاد غير ممكن .
وحتى في آخر حياته ، اعترف يسوع بأنه لا يعرف موعد رجوعه الثاني ، على الرغم من ان أبيه قد عرف ذلك [ انجيل مرقس 13 : 32 ].
وان حقيقة توسل المسيح من الرب لكي يخلصه من الموت تتعارض مع الفكرة بانه إله بذاته : (( اذ قدم بصراخ شديدة ودموع طلبات وتضرعات للقادر ان يخلصه من الموت وسمع له من اجل تقواه )) [الرسالة الى العبرانيين 5 : 7 ].
نلاحظ هنا أن المسيح قدم صراخ شديد ودموع للقادر !!
وان حقيقة توسل المسيح من الرب لكي يخلصه من الموت تتعارض مع الفكرة بانه إله بذاته : (( اذ قدم بصراخ شديدة ودموع طلبات وتضرعات للقادر ان يخلصه من الموت وسمع له من اجل تقواه )) [الرسالة الى العبرانيين 5 : 7 ].
نلاحظ هنا أن المسيح قدم صراخ شديد ودموع للقادر !!
فمن هو القادر ومن هو المقدور له
وإذا كان المسيح ليست له القدره ويطلبها من الله القادر فلماذا تعبدوة ؟!
هذا وان الكثير من المزامير هي بمثابة نبوءات عن يسوع. وبما ان العهد الجديد يقتبس عدد من فقرات المزامير عن المسيح فقد جاءت في هذه المزامير الكثير من المناسبات التي تؤكد على حاجة المسيح لان يخلصه الرب:-
- مزامير [ 91 : 11 ، 12 ] نراها مقتبسة في انجيل متى [ 6:4 ] في الحديث عن يسوع. وفي المزامير [ 91 : 16 ] تكمن النبوءة عن تخليص يسوع: (( من طول الايام [ أي حياة ابدية ] اشبعه واريه خلاصي )).
- مزامير [ 69 : 1 ، 18 ، 21 ، 29 ] : (( خلصني يا الله... اقترب الى نفسي بسبب اعدائي أفدني ...يجعلون في طعامي علقماً ، وفي عطشي يسقونني خلاً . . . خلاصك يا الله فليرفعني ))
- مزامير 89 هي تأويل لوعود الرب لداوود عن المسيح. وفي مزامير 89 : 26 يتنبأ عن المسيح : (( هو يدعوني [الرب] ابي انت. الهي وصخرة خلاصي )) .
لقد سمع الرب صلوات المسيح وإنجاه من الصلب وذلك من اجل روحانيته وليس لموضعه في الثالوث المكذوب . . . لقد انجا الله يسوع ومجده واعترف يسوع بهذا حين طلب من الرب ان يمجده : [انجيل يوحنا 17 : 5 ] ، [ 13 : 32 ] ، [ 8 : 54 ].
والحقيقة ان الله رفع من شأن المسيح ، وهذا يدل على تفوق الله عليه ، وعلى الفارق بين الله وبين يسوع. ولا يمكن للمسيح ان يكون باي شكل من الاشكال (( الله في الصميم. وخالد [مع] طبيعتين إلهية وبشرية )) وهذا ما يظهر في البند الاول من 39 بندا التي اقرتها الكنيسة الاتجليكانية.
هذا وان الكثير من المزامير هي بمثابة نبوءات عن يسوع. وبما ان العهد الجديد يقتبس عدد من فقرات المزامير عن المسيح فقد جاءت في هذه المزامير الكثير من المناسبات التي تؤكد على حاجة المسيح لان يخلصه الرب:-
- مزامير [ 91 : 11 ، 12 ] نراها مقتبسة في انجيل متى [ 6:4 ] في الحديث عن يسوع. وفي المزامير [ 91 : 16 ] تكمن النبوءة عن تخليص يسوع: (( من طول الايام [ أي حياة ابدية ] اشبعه واريه خلاصي )).
- مزامير [ 69 : 1 ، 18 ، 21 ، 29 ] : (( خلصني يا الله... اقترب الى نفسي بسبب اعدائي أفدني ...يجعلون في طعامي علقماً ، وفي عطشي يسقونني خلاً . . . خلاصك يا الله فليرفعني ))
- مزامير 89 هي تأويل لوعود الرب لداوود عن المسيح. وفي مزامير 89 : 26 يتنبأ عن المسيح : (( هو يدعوني [الرب] ابي انت. الهي وصخرة خلاصي )) .
لقد سمع الرب صلوات المسيح وإنجاه من الصلب وذلك من اجل روحانيته وليس لموضعه في الثالوث المكذوب . . . لقد انجا الله يسوع ومجده واعترف يسوع بهذا حين طلب من الرب ان يمجده : [انجيل يوحنا 17 : 5 ] ، [ 13 : 32 ] ، [ 8 : 54 ].
والحقيقة ان الله رفع من شأن المسيح ، وهذا يدل على تفوق الله عليه ، وعلى الفارق بين الله وبين يسوع. ولا يمكن للمسيح ان يكون باي شكل من الاشكال (( الله في الصميم. وخالد [مع] طبيعتين إلهية وبشرية )) وهذا ما يظهر في البند الاول من 39 بندا التي اقرتها الكنيسة الاتجليكانية.
ومن تفسير كلمة كيان يمكن ان تكون طبيعة واحدة فقط. وتقول الكنيسة الدليل على ذلك بان المسيح كان من طبيعتنا البشرية.
وصدق الله العظيم إذ يقول :
(( فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ )) سورة مريم الآية : 37
وصدق الله العظيم إذ يقول :
(( فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ )) سورة مريم الآية : 37
The Prophet's Multi Marriages
The issue of the Prophet's multiple marriages is one of the most debated and misunderstood questions regarding the Prophet's life.
However, scholars maintain that the Prophet’s multiple marriages have their own wisdom and purpose ordained by Allah. In this he is no different than previous prophets such as Ibrahim (Abraham), Musa (Moses), Ya`qub (Jacob), Dawud (David), etc.,
who all had more than one wife. It is wrong to judge them by the standards of our modern secular values and ideals.
If we approach the marriages of the Prophet (peace and blessings be upon him) based on his mission in light of the milieu he was called upon to fulfill, it is not hard to discover that his marriages were never primarily motivated by sexual considerations. Rather, they had much higher purposes in the divine plan.
These goals were mainly related to his mission of unifying Arabs, and also, not less importantly, intended to set standards for reforming intractable customs that had caused so much misery and destruction for humanity.
The Arabs before the rise of Islam were a race who fought relentlessly for even the most trivial matters, and no one before the Prophet (peace and blessings be upon him) had ever succeeded in unifying them.
The Prophet unified them; marriage proved to be one of the means of achieving this unity. Again, marriage to a widow was a curse in Arabia as well in other major parts of the world such as India.
In most of these societies a widow was considered more like a pariah or curse for the entire family. Almost all of the women that the Prophet married were widows.
A still important factor to consider: The most sexually active phase in anyone’s life is before he reaches the age of fifty. We must remember that in this phase, the Prophet had only one wife, Khadijah, who was fifteen years older than him. The Prophet married her when he was twenty-five and she was forty years. She died at the age of sixty-five.
It was only after her death and in Madinah, after he had dedicated himself to the task of building a nation, that he married a number of women belonging to different Arab clans, most of them were widows. By marrying them he was setting a precedent to reverse the taboo of widow marriage.
Secondly, he was paying back his due to some of the companions who had perished in battles leaving behind widows with children, just as he was also seeking to unify the Arab tribes. Such a function of marriage is inconceivable for us today.
Having said this, it must, however, further be add that: we need not apologize for the Islamic teachings concerning human sexuality.
Unlike some religions that hold very negative views of sexuality, Islam celebrates sexuality within the framework of marriage, and looks at it in a fairly positive light, and the Prophet of Islam (peace and blessings be upon him) best represents this ideal.
The question of the Prophet’s multiple marriage should never pose a problem for the faithful when they heed the statement of Allah in the Qur’an concerning his marriages:
“(Hence) no blame whatever attaches to the Prophet for (having done) what God has ordained for him. (Indeed, such was) God’s way with those that have passed away afore-time- and remember that God’s will is always destiny absolute!” (Al-Ahzab: 38).
لماذا طرد الرسول اليهود من المدينة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا طرد الرسول صلي الله عليه وسلم اليهود من المدينة
اليس هذا هذا اضطهاد ديني ؟؟
جميل أنك قلت طرد اليهود!
لقد حدث هذا بالفعل. لقد طرد محمد عليه الصلاة والسلام اليهود من المدينة ولم يُقِم فيهم حكم القرآن أو حكم التوراة وقتلهم بتهمة الخيانة العظمى.
إن إثارة هذه القصة لفى صالح المسلمين ، فلو عُرِضَت هذه القصة فى ضوء القوانين الوضعية المعمول بها فى أى دولة ، فلسوف يكون الحكم عنيفاً وقاسياً وعاراً أيضاً: سيحكم عليهم بالخيانة العظمى. وإثبات تهمة التآمر مع الأعداء ضد الوطن ليس لها إلا الإعدام.
لقد كان اليهود جزءاً من المجتمع الإسلامى فى المدينة حيث كان يعيش هؤلاء اليهود مع المسلمين كأسرة واحدة ، وقد أعطاهم النبى كل حقوق المواطنة التى يتمتع بها أى مسلم ولم يطردهم ، ولم يحرقهم ، ولم يصادر ممتلكاتهم كما فعل باباوات الكنيسة أو ملوك وسلاطين الدول الأوروبية ، وفوق هذا كله فقد وقع النبى معهم معاهدة دفاع ومواثيق أمن مشتركة يلتزم فيها المسلمون بالدفاع عن هؤلاء اليهود إذا تعرضوا لأى خطر يتهددهم ، وبالتالى يلتزم اليهود بالدفاع عن المسلمين إذا تعرضوا لمثل هذا الخطر من غيرهم. إلا أن اليهود قد اتصلوا سراً بأعداء الرسول وحرضوهم على قتاله ، بل قدموا لهم العون المادى فى كل صوره وأشكاله .
ونفاجأ هنا بموقف فى غاية الغرابة حين نعلم أن اليهود تنكروا لديانتهم التى تنص على الوحدانية وتدعوا لمحاربة الشرك والوثنية تماماً مثل الإسلام ، فعندما سألهم مشركو مكة عن ديانة محمد ، قالوا إن دينكم خير من دين محمد!!! وبهذا الجواب آثر اليهود عبادة الأصنام على عبادة الله الواحد الأحد!!! إن هذا الجواب وحده كفيل بوصفهم بأقصى درجات الخيانة والكفر!! وبينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم فى زيارة لهم فكر رؤساؤهم وقالوا: إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه .. – يقصدون أنه بين عدد قليل من أصحابه – فهل نجد منكم رجلاً يصعد إلى ظهر هذا البيت ثم يُلقى عليه صخرة فيريحنا منه؟! مؤامرة بشعة ديست فيها كل القيم.
لقد كان اليهود جزءاً من المجتمع الإسلامى فى المدينة حيث كان يعيش هؤلاء اليهود مع المسلمين كأسرة واحدة ، وقد أعطاهم النبى كل حقوق المواطنة التى يتمتع بها أى مسلم ولم يطردهم ، ولم يحرقهم ، ولم يصادر ممتلكاتهم كما فعل باباوات الكنيسة أو ملوك وسلاطين الدول الأوروبية ، وفوق هذا كله فقد وقع النبى معهم معاهدة دفاع ومواثيق أمن مشتركة يلتزم فيها المسلمون بالدفاع عن هؤلاء اليهود إذا تعرضوا لأى خطر يتهددهم ، وبالتالى يلتزم اليهود بالدفاع عن المسلمين إذا تعرضوا لمثل هذا الخطر من غيرهم. إلا أن اليهود قد اتصلوا سراً بأعداء الرسول وحرضوهم على قتاله ، بل قدموا لهم العون المادى فى كل صوره وأشكاله .
ونفاجأ هنا بموقف فى غاية الغرابة حين نعلم أن اليهود تنكروا لديانتهم التى تنص على الوحدانية وتدعوا لمحاربة الشرك والوثنية تماماً مثل الإسلام ، فعندما سألهم مشركو مكة عن ديانة محمد ، قالوا إن دينكم خير من دين محمد!!! وبهذا الجواب آثر اليهود عبادة الأصنام على عبادة الله الواحد الأحد!!! إن هذا الجواب وحده كفيل بوصفهم بأقصى درجات الخيانة والكفر!! وبينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم فى زيارة لهم فكر رؤساؤهم وقالوا: إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه .. – يقصدون أنه بين عدد قليل من أصحابه – فهل نجد منكم رجلاً يصعد إلى ظهر هذا البيت ثم يُلقى عليه صخرة فيريحنا منه؟! مؤامرة بشعة ديست فيها كل القيم.
أين الوفاء بالعهد؟
أين إكرام الضيف؟
أين الحفاظ على الجار؟
لقد أرادوا أن يجعلوا من النبى محمد عيسى آخر .. وكما نجى الله المسيح عيسى بن مريم من محاولة الصلب ، نجَّى الله محمداً من محاولة القتل ..
وأترك التعليق هنا لرجل لا تحوم حوله شبهة ، ولا يشك أى يهودى فى إخلاصه وصدقه. إنه البروفسور اليهودى إسرائيل ولفنسون ، حيث يقول فى كتابه “تاريخ اليهود فى بلاد العرب صفحة 123: “إن الذى يؤلم كل مؤمن بإله واحد من اليهود والمسلمين على السواء ، إنما هو تلك المحادثة التى جرت بين نفر من اليهود ، وبين بنى قريش الوثنيين ، حيث فضَّلَ هؤلاء النفر من اليهود أديان قريش على دين صاحب الرسالة الإسلامية .
وأترك التعليق هنا لرجل لا تحوم حوله شبهة ، ولا يشك أى يهودى فى إخلاصه وصدقه. إنه البروفسور اليهودى إسرائيل ولفنسون ، حيث يقول فى كتابه “تاريخ اليهود فى بلاد العرب صفحة 123: “إن الذى يؤلم كل مؤمن بإله واحد من اليهود والمسلمين على السواء ، إنما هو تلك المحادثة التى جرت بين نفر من اليهود ، وبين بنى قريش الوثنيين ، حيث فضَّلَ هؤلاء النفر من اليهود أديان قريش على دين صاحب الرسالة الإسلامية .
” إلى أن قال: “ثم إن ضرورات الحروب أباحت للأمم استعمال الحيل والأكاذيب ، والتوسل بالخدع والأضاليل للتغلب على العدو ، ولكن مع هذا كان من واجب هؤلاء اليهود ألا يتورطوا فى مثل هذا الخطأ الفاحش ، وألا يصرحوا أمام زعماء قريش ، بأن عبادة الأصنام أفضل من التوحيد الإسلامى ، ولو أدى بهم الأمر إلى عدم إجابة مطلبهم ،
لأن بنى إسرائيل الذين كانوا مدة قرون حاملى راية التوحيد فى العالم بين الأمم الوثنية باسم الآباء الأقدمين ، والذين نكبوا بنكبات لا تحصى من تقتيل وطرد ومصادرة ممتلكات وتعذيب واضطهاد بسبب إيمانهم بإله واحد فى عصور شتى من الأدوار التاريخية ، كان من واجبهم أن يضحوا بحياتهم وكل عزيز لديهم فى سبيل أن يخذلوا المشركين”.
وبدلا من ذلك انحازوا إلى الكفر وأساؤا إلى أنفسهم قبل أن يسيئوا إلى الغير
وأظهروا أنفسهم فى صورة ينفر منها الصديق قبل العدو.
Is Jesus Dead or Alive
The Qur’an is very clear on this issue. It says what means:
*{Behold! Allah said, O Jesus! I will take you and raise you to Myself and clear you [of the falsehoods] of those who blaspheme; I will make those who follow you superior to those who reject faith, to the Day of Resurrection: then shall you all return unto Me, and I will judge between
you of the matters wherein you dispute}* (Aal `Imran 3:55).
*{That they said [in boast]: “We killed Christ Jesus the son of Mary, the messenger of Allah”, but they killed him not, nor crucified him.
Only a likeness of that was shown to them. And those who differ therein are full of doubts, with no certain knowledge.
But only conjecture to follow, for of a surety they killed him not:- No! Allah raised him up unto Himself; and Allah is Exalted in Power, Wise}* (An-Nisaa’ 4:157-158).
The critical word is the bal in verse 157 which translates to but in “but they killed him not.” Arabic rules of grammar require opposites to be compared when bal is used. So, putting these two verses together, since Allah
clearly says *{But they killed him not}*, it means they didn’t kill him. Therefore he must have been alive. So, *{I will raise you to Me}*
implies “I will raise you to Me alive.
” The passage in verses 4:157-158 only emphasizes that many people talk about what they do not know. Muslims believe that all knowledge is with Allah. He knows and Man knows not.
What Allah tells us is the truth. Your question only reiterates that Man is contentious and will argue on many things, even those things that he doesn’t know. Yet, here the issue is, I believe, very clear.
What is Islam
Islam and Muslims
Islam is an Arabic word which means total submission to God, peace, purity, acceptance and commitment.
As a religion, Islam calls for complete acceptance of the teachings and guidance of God. A Muslim is one who freely and willingly accepts the supreme power of God and strives to organize his life in total accord with the teachings of God. He also works for building social institutions which reflect the guidance of God.
"Muhammadanism" is a misnomer for Islam and offends its very spirit since the Prophet Muhammad was a messenger of God, and not a divine being worshipped by Muslims. Muslims use the word "Allah" for the English word "God".
The understanding of Deity in Islam differs from some of the connotations in the English word, God. For the convenience of English speaking readers, the word God is used in this brochure except when the word "Allah" is in the quotations from the Qur'an.
Continuity of The MessageIslam is not a new religion. It is, in essence, the same message and guidance which God revealed to all His previous messengers.
"Say: We believe in Allah and that which was revealed to us, and that which was revealed to Abraham and Ishmael and Isaac and Jacob and the tribes and that which was given to Moses and Jesus and to the Prophets from their Lord; We make no distinction between any of them, and to Him we submit". Qur'an 3:83. The message which was revealed to the Prophet Muhammad (peace be upon him) is Islam in its comprehensive, complete and final form.
The Five Pillars of IslamEvery action done with the awareness that it fulfills the Will of God is considered an act of worship in Islam. But it is the specific acts of worship termed the Pillars of Islam which provide the framework of Muslim spiritual life.
These are given below:
1. The DECLARATION OF FAITH. "I bear witness that there is no one worthy of worship except God (Allah), and that Muhammad is His servant and messenger." The Prophethood of Muhammad obliges Muslims to follow his exemplary life in every respect.
1. The DECLARATION OF FAITH. "I bear witness that there is no one worthy of worship except God (Allah), and that Muhammad is His servant and messenger." The Prophethood of Muhammad obliges Muslims to follow his exemplary life in every respect.
2. PRAYERS are prescribed five times a day as a duty towards God. Prayer strengthens and enlivens belief in God and inspires man to higher morality. It purifies the heart and controls temptation, wrong-doing, and evil.
3. FASTING during the month of Ramadan. This means abstention from food, beverages, and sex from dawn to sunset, and curbing evil intentions and desires. It teaches love, sincerity, and devotion. It develops patients, unselfishness, social conscience, and willpower to bear hardship.
4. ZAKAH is a proportionately fixed contribution collected from the wealth and earning of the well to do and rich. It is spent on the poor and needy in particular, and the welfare of the society in general. The payment of Zakah purifies ones income and wealth and helps to establish economic balance and social justice in the society.
5. HAJJ, or pilgrimage to the Ka'bah in Makkah, once in a lifetime, provided one has the means to undertake the journey.
Oneness of GodIslam enjoins faith in the oneness and sovereignty of God, which creates an awareness of the unity and meaningfulness of the universe and of man's place in it.
This belief frees him from all fears and superstitions by making him conscious of the presence of the Almighty God and of man's obligations to Him. But this realization must be expressed and tested in action.
Faith alone is not enough. Belief in one God requires that we look upon all humanity as one family under the universal omnipotence of God - the Creator and Nourisher of all. Islam rejects the idea that there is a "chosen people" making pure intention, faith in God, and good deeds the only way to heaven.
Thus a direct relationship is established with God, open to all alike, without any discrimination or intercession.
The Qur'an and HadithThe Qur'an is the last revealed word of God and the basic source of Islamic teachings and laws.
It deals with a variety of subjects including the basic beliefs of Islam, morality, worship, knowledge, wisdom, God-and-man relationships, and relations among human beings.
Comprehensive teachings on which sound systems of social justice, politics, economics, legislation, jurisprudence, law and international relations can be built from an important part of the Holy Qur'an.
Though Prophet Muhammad did not receive a formal education, the Qur'an, as soon as it was revealed to him in the spoken word, was committed to writing by his secretaries. In this way every word was written down and preserved during his lifetime by his companions.
The original and complete text of the Qur'an is in Arabic and translations of its meaning in most known languages are available in major libraries and bookstores.
Hadith, the teachings, sayings and actions of Prophet Muhammad, accurately reported and collected by his devoted companions, explain and elaborate the Qur'anic verses.
Concept of WorshipIslam does not teach ritualism. It places great emphasis on intention and action.
To worship God is to love him and to act upon His commands in every aspect of life, to enjoin goodness and forbid wrong-doing and oppression, to practice charity and justice and to serve Him by serving mankind.
The Qur'an presents this sublime concept in the following manner: "It is not righteousness that you turn your faces to the East or West, but righteous is he who believes in Allah and the Last Day and the Angels and the Scripture and the Prophets; and gives his wealth for love of Him to kinsfolk and to orphans and the needy and the wayfarer and to those who ask, and sets slaves free; and observes proper worship and pays the Zakah. And those who keep their treaty when they make one,
and the patient in tribulation and adversity and time of stress; such are those who are sincere. Such are the Godfearing". Qur'an 2:177.
Man, A Free AgentMan is the highest creation of God and he has a free will to make his own decisions. God has shown him the right path, and the life of Prophet Muhammad provides a perfect example for achieving success and salvation. Islam stands for the sanctity of human personality and confers equal rights on all without distinction of race, nationality or sex.
The law of God set down in the Qur'an and exemplified in the life of the Prophet is supreme in all cases. It applies equally to the prince and the pauper, the ruler and the ruled, the saint and the sinner.
Man's Accountability to GodMan's life is not limited to the short span of earthly existence. On the day of judgement the entire human race will be resurrected; everyone will appear before the Almighty God and face the consequences of his deeds in this life. Thus, life in the Hereafter is a continuation of the earthly life.
Belief in man's accountability to God gives a sense and meaning to life and differentiates human beings from animals and inanimate objects. It serves as a reminder against crime, corruption, immorality, and injustice.
Human RightsIslam protects all noble values and human rights. Freedom, equality, justice, and the right to life, liberty, and security of person are of prime concern in Islamic law.
"Whosoever kills a human being for other than manslaughter or corruption in the earth, it shall be as if he had killed all mankind, and whosoever saves the life of one, it shall be as if he had saved the life of all mankind..." Qur'an 5:32.
Islam places great emphasis on social justice. It opposes all those who exploit, oppress and deal unjustly with people. " O ye who believe: Be steadfast witnesses for Allah in equity and let not hatred of any people seduce you that you deal not justly. Be just; that is nearer to piety". Qur'an 5:8.
Science and TechnologyIslam encourages the use of science and the scientific method. Acquisition of knowledge is obligatory on every Muslim, male and female. In Islam, science and technology should be used for moral ends and serve all legitimate needs of mankind.
Moreover, both are viewed as yet another means to understand and see the power and glory of God. "He it is Who created for you all that is in the earth." Qur'an 2:29.
"It is your Lord, the Most Bounteous, Who taught by the pen, taught man that which he knew not..." Qur'an 96:2- 5.
"We shell show them our Signs on the horizons and within themselves until it will be manifest unto them that it is the Truth..." Qur'an 41:53.
Islam: The Cure for Modern AilmentsRacism is a major problem in many materially advanced countries. Prejudice and discrimination against racial groups is common phenomenon even today.
For 1400 years Islam has shown in practice how racism can be ended. The Islamic social scene, particularly during the Hajj, is a unique example of the brotherhood of men of a